月是冬节啰（男）十一，伊都假小蹄大脚查某，伊都九寸底八寸那鞋面，伊都的船杯卡大阿伯。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　必有的“头旗”外完整的牛犁阵除，.田主（田头家）根基角色有八：1，须、持烟杆特征是留绺；犁兄2.，农夫即，上场牵牛；饰演水牛者）3.水牛（；犁妹4.，农妇即，搅牛婆”也叫“，八造型老三，尾推牛在牛；推犁5.，装轮手推，在牛后牛犁跟，耕田好像；夫役6.，双担肩挑；犁田丑7.；田歌仔旦8.犁。各两名丑、旦，拿锄头丑角，扇或丝巾花旦持，表演配对，少热闹的氛围为阵头添加不。

　　月是白露啰（女）八，拖提横渡无好狗，伊都叫艰辛要食那不做，伊都面着乌船杯打断。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　是车鼓戏的一种《桃花过渡》，娘）一丑（撑渡伯）凡是由一旦（桃花姑，简单跳舞以歌谣和，唱表演相褒对，一往一来，入笑料对话歌唱间并加，活跃活泼；社会期间于农业，中深受接待的阵头不成是迎神赛会，众喜爱的歌舞小戏更是日常平凡广受民。

　　旦”、“二丑二旦”、“多组”及“二丑一旦或二丑三旦”等型态车鼓弄之表演有“一旦”、“一丑一旦”、“二旦”、“一丑二，之查询拜访指出但据黄玲玉，旦”之表演型态已消逝“二丑一旦或二丑三。四门”及“拜谢神明”等根基法式而车鼓表演有“踏大小门”、“踏，庙埕表演特别是在，对神明及观众之敬意此等根基动作均表，得偏废故均不。四门引旦出场后“丑角在踏完，》、《拜谢神明》等曲凡是表演《共君走到，明之尊崇以示对神。团聚》一曲收场”最初则以《。

　　戏表演剧目台湾车鼓，渡》、《病囝歌》、《番婆弄》及《瞎子看花灯》等出有《十八摸》、《小补缸》、《石三惊某》、《桃花过；戏之脚本而车鼓，氏的创作多为无名，材于歌谣有的取，材于故事有的取。女相骂对答歌为主歌谣都是描写男，种形式的歌词来创作故事的取材亦用这，小册（通称“歌仔簿”）坊间虽有刻本或铅印本的，一段歌词罢了但仅为此中的；更鼓》、《病囝歌》、《桃花过渡》及《点灯红》等出至于现存车鼓戏脚本有《十二按》、《十八摸》、《五。外此，人大多不识字因为旧日艺，多靠口头教授戏曲传承大，述脚本外因而除上，姨》及《妊娠歌》等十多出另有《小补瓮》、《牵尪。

　　月是清明啰（男）三，伊都假正派风流查某，伊都杨宗保阿伯那宛然，伊都穆桂英桃花可比。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　学艺志．艺术篇》指出按照《台湾省通志．，时代唐宋，所谓“三枝”民间百戏有，明清传至，三棒※”称为“，花※”又称“。通志》又谓《台湾省，志》卷十五《淡水厅，〉：“花※俳优闹上元收录郑大枢〈风景吟，杂并消魂管弦嘈，盖歌如沸灯如飞，人恰倚门半面佳。优童皆留顶发”注曰：“，生旦粉扮，夜戏演唱，争目来台上，玩物抛之为快郡人多以钱银，花※戏名曰。嘉庆年间”可见，有花※戏本省已。为鼓字（※字，支”改为“皮”但左边是去“）

　　月人迎尪啰（男）正，伊都守空屋独身娘子，伊都面抹粉嘴吃那槟榔，伊都期待君手拿珊瑚。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　月龙船须啰（男）五，伊都爱风流桃花生美，伊都随人走手举那雨伞，伊都无弟呆爱着缘投。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　月十月烧啰（女）十，伊都阮?着阿伯憨想，伊都无人叫日时那贫禅，伊都困破席暝时无某。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　八○年摆布成长至一九，》从车鼓戏中独立出来部门人士将《桃花过渡，“坐船过渡”两种型态并分成“行路过渡”与。”在地面表演“行路过渡，热闹氛围但为添加，加二至三人桃花姑娘增，艳亮丽打扮娇；扮成老头容貌撑渡伯则仍打，持桨双手，一面划桨表演时，扭亦跳动作亦，姑娘打情骂俏时而与桃花，糊口情趣吐露农村。一女别离扮演两个角色“坐船过渡”则由一男，车上的木船道具里对坐在安装于小货，布作为波浪外面卷遶彩，达而摆布晃动跟着电动马，河之中意味渡，船中彼此撩拨男女两边在，可说近似艺阁这种表演体例。

　　月树落叶啰（男）七，伊都浑身摇娶着桃花，伊都人爱笑厝边那头尾，伊都掘着石可比锄头。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　期农村社会中牛犁阵在早，阵游行外除加入艺，自娱娱人大多用以，为遍及因而极；今日时至，”目标而传播下来大都只为“表演，神明出巡等特殊场所凡是在庙会祭典、，中始能见到牛犁阵表演以及文艺季等演艺勾当，牛犁歌中可见旧日，兄喂行到水田头“……手牵犁，喂透早天未光……手牵犁妹，……。牛视为犁兄犁妹”农夫农妇将，代改变而逐步消逝这种感情也随时。

　　根基之道具牛犁阵最，纸糊的牛头包罗一个，挂数枚铃铛牛头两侧各，缠红布牛角，两道神符头顶贴，免冒犯牛神目标在于避。村保守衣服为主演员服装以农，时采用车鼓之样貌仅旦脚之打扮有；式有对唱演唱方，合唱亦有；、笛、四块及唢吶等南管系统的乐器为主至于伴吹打器则有壳仔弦、大广弦、二弦，上月琴及钟仔等乐器部门表演集体则加。

　　实其，渡》之歌词《桃花过，同而有所差别随版本之不，相去不远但意义；外此，插手恰当虚字凡是可肆意，时的活泼氛围用以添加表演，如例：

　　即兴成分稠密车鼓弄之表演；题或表示长短善恶等社会事务题材多涉及男女私交、家庭问；来自处所民谣歌唱题材则多，人之创作或民间艺；相褒”为车鼓弄一大特色“答嘴鼓”及“四句联。

　　过渡》表演时晚期《桃花，段娇美旦脚身，洋伞手持，妖艳打扮；戴斗笠丑脚头，船桨手执，风趣打扮，保守衣裤身穿深色，两绺须鼻孔插，抹白粉鼻尖涂，亦摆亦唱，亦扭亦跳，情骂俏并打。

　　犁阵的分布目前台湾牛，东等农村地域为主以台南、高雄、屏；中等地有零散分布云林、彰化及台，则鲜有所闻台中以北。县之数量较多此中以台南，经在一九八九年县内的陈学礼曾，传奖——保守杂技类小我奖荣获“教育部”民族艺术薪。

　　月人收冬啰（女）六，伊都提渡人无好狗拖，伊都无人补衫裤那穿破，伊都遂生虫穿甲出汗。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　角色打扮车鼓戏，风趣逗趣为准绳丑脚的扮相以，斗笠式帽“头戴，大绹汉衣裤身穿黑色，两绺须鼻孔插，色八字须嘴边挂黑，点痣嘴角。以妖艳娇媚为准绳”旦脚的扮相则是，成一朵绸花放在头上“以绸巾的地方捏，两耳边垂下其余的由，以绸巾插珠花为饰额上以珠花围或，正色衫裤身穿花红，绸巾腰系，拿手帕左手，拿折扇右手。相大多丑恶诙谐”“妻子的扮，黑色汉衣上身穿，白色折裙下身穿，有髻头后，黑巾围以，珠花上插，椰扇手持。○年逝世）已经指出”吴天罗（二○○，相最为丑恶因为妻子扮，不肯饰演妻子角色因而车鼓艺人多。

　　阵”或“驶牛犁”牛犁阵又称“驶犁，三：第一种说法其来历说法有，和于赴京赶考途中相传旧日墨客郑元，娃而散尽川资因沉沦名妓李，倒之际窘迫潦，犁阵”而赖以维生得一乞丐教授“牛，以发扬并加，阵祖师爷成为牛犁；种说法第二，勤恳孝敬的农人相传舜是一位，让给舜之后尧将王位禅，民之辛勤鉴于农，夜晚每至，农人欢喜歌舞便调集全村，牛头”者有扮“，牛尾”者有扮“，阿公”者还有扮“，阿婆”者亦有扮“，成为“牛犁阵”后来逐步成长；种说法第三，自觉性的处所歌舞小戏认为牛犁阵系台湾农村，时之游艺勾当为农人于农暇，泼逗趣内容活，活中轻松的一面充实反映农村生。说法较为可托此中以第三种。

　　无文献材料可考台湾的牛犁阵，音乐史初稿》记录按照许常惠《台湾，牛”或“打春牛”相关认为似与广西的“小放，由一人扮牧童其表演体例是，采茶女两人扮，小我饰演的春牛还有一条由两。有“春牛”一词中国在宋代即，《武林旧事》均有相关记录吴自牧《梦梁录》及缜密，安府进春牛于禁庭《梦梁录》：“临。前一日立春，妓乐迎春牛以旗鼓锣吹，迎春馆内往府衙前。侵晨至日，率僚佐郡守，杖鞭春以彩，州仪如方。以花装栏……街市，小春牛坐乘。幡春胜及春，与贵家宅舍各相献遗。稔之兆示丰。猜测”据，是“春牛”传至本省后台湾的“牛犁”可能，舞小戏连系成长而成在农村与当地的歌。

　　月是春天啰（女）四，伊都守渡边无好狗拖，伊都无米煮一日那三当，伊都哥哥缠也敢对阮。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　）人迎尪（啰嘿）（男）正月（啊，（伊都）守空屋独身（的）娘子，（伊都）面抹粉嘴吃（那）槟榔，伊都）期待君手拿珊瑚（。）啰的咳咳（啊，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，）啰的咳咳（啊。

　　由丑脚开其端车鼓弄之演唱，词之开篇犹如弹，小我出身先唱出，对答或对唱再由旦脚；四句为准绳唱词以七字，短至五言间亦有，八言者或长至，则较少见其余字数。一句三拍为主节奏为七字，之快慢而节奏，剧情而定凡是视。精确而又趁热打铁至于说白则须咬字，或“四句联仔”特别是急口令，讲究更须。

　　外此，尚可自在变化每段歌词末尾，咳啰的咳如将“，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。“咳呀啰的咳”更改为：，啰的嘿嘿呀，伊都咳啰的咳嘿呀啰的嘿呀。此可见”由，满自在性与包涵性民间歌舞小戏充，者之才思可随表演，化表演即兴变。

　　月是年宗啰（女）十二，伊都敬祖公精※做粿，伊都人块爽有尪那有婿，伊都诛冬风阿伯你着。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。左为米（※字，为慈右）

　　月红柿红啰（男）九，伊都割吊人桃花生美，伊都无要紧割吊那阿伯，伊都仙欠亨割着少年。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　作、道具及场地等均不受限牛犁阵表演内容、唱词、动，律固定仅旋，须押韵歌词必。罗万象内容包，及耕田题材外除田园风光，谈论、旧事传奇、男女恋爱”也有“描写民间故事、陌头，科打诨以及插，趣等情节诙谐逗，十分多元表示题材；口或陌头表演牛犁阵多在庙，采一问一答表演时多，稽动作共同滑，配对表演“多作，、或立或蹲、或弄或戏或扭或摇、或摆或晃，乐、活拨的一面传达农村社会快。无固定的脚本”牛犁阵虽，表演之剧目但仍有经常，天梧桐》及《看牛歌》等最为常见如《十月妊娠》、《送君》、《秋。扮与车鼓阵有很多附近之处因为表演形式以及演员的装，阵和牛犁阵视为姐妹阵因而学界有人将车鼓。

　　月立春分啰（女）二，伊都提渡船无好狗拖，伊都船底困船顶那食饭，伊都无神魂水鬼拖去。的咳咳啰，啰的嘿嘿呀，啰的嘿嘿呀，的咳咳啰。

　　阵的表演台湾车鼓，后场分前，演歌舞前场表，担任伴奏后场则。数不固定前场人，六报酬多但以三对，可充当男女均，丑、旦之分角色仅作，由服装可自。作风趣打扮大致丑脚，四块”（四宝）双手分执竹制“，节拍敲击随剧情；富丽服装旦脚作，拿丝巾左手，执折扇右手，扭捏或前后进退搭配丑脚摆布，边舞边歌，边歌边舞。场演唱或播放录音带体例目前台湾车鼓戏大多采现，之集体不多有后场伴奏；数亦不定后场人，三人构成多由两、。、大广弦、笛子及月琴等常用乐器为三弦、壳仔弦。

　　称车鼓弄车鼓戏又，鼓传播至闽南“车鼓系花，乐和表演型式连系本地的音，歌舞小戏演变成的，中有‘翻’或‘弄’之意车鼓的‘车’字在闽南语，鼓阵或是车鼓弄其表演称为车，有‘跳舞’的意义‘弄’字同样含。”

　　）立春分（啰嘿）（女）二月（啊，伊都）提渡船无好狗拖（，（伊都）船底困船顶（那）食饭，伊都）无神魂水鬼拖去（。）啰的咳咳（啊，啰的嘿嘿呀，嘿（伊都）嘿呀啰的，的咳咳啰。