姓名： 班级： 学号： 摘要：前人云：国之重典河南科技大学课程论文 社稷重典 ——之祭祀篇 ，与祭祀耳唯干戈。来重视孝道中国人向，想更是积厚流光死者为大的思，的祖宗立下 每 长生牌个大的家族总会为本人，祭祀四时，上福荫以求祖。更是如斯皇室国度，大事每遇，求 上 天 必 先 祈 ，四 方 食 飨 ，平 安 以 求 ； 古 受 命 帝 王 史 记 》有 云 ：自， 避灾 注释 一、宫廷祭祀 刚柔交织《 曷尝不封禅？ 环节词：娲皇 宗庙，文也天；以止文明，文也人；天文观乎，时变以查，人 文 观 乎 ， 天 下 以 化 成。科 技 落 后 由 于 古 代 ， 法 解 释 很 多 事 无，卜 、祭 祀 只 好 占 。 对 自 然 界 各 种 事 物 和 现 象 的崇敬上 古 时 期 中 国 传 统 祭 祀 主 要 是，山水、湖、海等的崇敬即对日、月、星辰、。 思维的成长跟着人类笼统，归纳综合和归纳为对六合的信 仰我国前人起头把浩繁的崇奉，辰归于天把日月星，海归于地山水湖。至上神天是，昙 天 上 帝 ”、“ 皇 天 上 帝 ”也谓之 “ 帝 ”、“ 上 帝 ”、“ 。解 释 尽 管 不 同历 代 对 天 的 ， 于 最 高 地 位但 天 始 终 处。 中 华 民 族 的 传 统心理“ 人 穷 则 呼 天 ” 是。合是华夏民族的保守宗教观六合崇奉和祖宗崇奉的结。 此因，地、祖 宗、圣 贤 的 祈 祷 典 礼历 代 的 祭 祀 都 有 对 天 ， 天 的 祷告特 别 是 对。《文》注释“祈”字：“祈祷告两字含有告事求福之意， 也 求 福，斤 声 以 祈 。解 析 为 “ 求 福 也 ” ” 《 经 籍 纂 诂 》也 ， 告 之 词 也 ” “ 为 民 求 福 叫。字 为 “ 告 事 求 福 也 ” 《 说 文 》解 释 “ 祷 ” ，于鬼神”“ 请 。是最古的祷告记录相关卜筮的记录。用 蓍 草 的 噬 法甲骨文上的卜辞以 及 ， 的 吉 凶 之 外除 询 问 事 件，病 愈 的 目 的 也 有 求 雨 求 。卜 噬 时人 在 ， 念 有 词口 中 念， 祷 上 天默 默 祈， 保 佑祈 求。 尧 、 舜、 禹 、汤、 文 、武 、 周 公 的 言 词 1 河南科技大学课程论文 《 诗 经 》里 很 多 记 载，神 的 歌 词 其 中 有 祭 ，神 的 威 仪 盛 德 这 些 歌 词 歌 颂 。 也 是 又 祭祀色彩《 黄 鸟 》一 篇。 的 “ 颂 ” 《 诗 经 》里， 庙 之 乐 歌 ” 朱 子 解 为 “ 宗， 先 的 祷告即 是 对 祖，、天主的贺词但也有祭社稷。祷告词是祭文古代正式的。、 神 灵 祭 天 地 ，都 有 祭 文 从 汉 以 后 。 人 时 祭 吊 亡， 祭 文 也 朗 诵，丧 耒 阳 县 凤 雏 理 事 》里 孔 明 祭 祀公瑾的祭文是祭文里名篇《 三 国 演 绎 》里 第 五 十 七 回《 柴 桑 口 卧 龙 吊 。 第一祭六合文条则次要有：。谓 之 郊 祭古代祭 天 ， 隆 重 的 典 礼这 是 历 代 最。 朝 开 始但 从 汉，读 条 祭 的 仪 式郊 祭 才 有 颂 。就是帝王到泰山去建封禅古代六合崇奉中最主要的，而 用 事 者 矣 盖有无其 “ 应 ，不 臻 乎 泰 山 者 也 ”未 有 睹 符 瑞 见 而 ，泰 山 封 禅 之 后 自 从 汉 武 帝 到 ，表 明 自 己 的 丰 功 伟 绩 历 代 帝 王 都 以 封 禅 来 。山 上 筑 土 为 坛 以 祭 天《 史 记 》记 载：“ 此 泰 ， 之 功报 天，曰 封故 。 山 上 除 地 此 泰 山 下 小，之 功 报 地 ， 禅 故 口。有 封 禅 书 ” 封 禅 必 ， 碟 文 称 为 玉。 说 ： 封 广 丈 二 尺 《 史 记 -封 禅 书 》， 尺 高 九， 玉 碟 书 其 下 则 有。王认玉碟通意于天” 古 代 帝 ，而不宣故密。三年登泰山封禅唐玄宗开元十， 乃 为 民 祈 福认 为 玉 碟 书， 秘 情无 一， 透 明 度应 增 加， 公 开予 以，出 示 百 僚 即 以 玉 喋 ， 公 开 于 天 下 自 此 皇 家 祭 祀。文 多 是 歌 功 颂 德这 类 祭 天 地 之 ，的 例 行 祭 天 大 典 中或 者 在 一 年 一 度 ， 天 后 土感 谢 皇， 调 雨 顺祈 求 风， 丰 登五 谷， 居 乐 业人 民 安； 基 大 典 中或 是 在 登， 由 昭 告 上 天把 登 基 之 理， 佑 助祈 求；天 下 太 平或 是 在 ，乐 的 时 候人 民 安 ，登 泰 山皇 帝 ， 情 况 昭 告 上 天把 国 家 兴 旺 的， 感 谢献 祭。二第，典的祷词国度大。活中的大事国度政治生，结 盟 如两国缔，加 冠 太 子 ， 庙 祭 祀 皇 帝 的 祖，等 等 均 有 祷 词 以 及 出 师 征 战 。结 盟 讨 伐 董 卓 衰 绍 曾 于 漳 河 ，“ 凡 我 同 盟 之 后 有《 漳 河 盟 辞 》： ， 致 命毕 力， 凶丑以 伐， 王 室同 奖，天 主翼载 ， 此 盟有 渝， 是 殛神 明，其 师婢 坠， 柞 国无 克。求 神 灵 明 鉴” 意 为 祈 ， 保 证以 作。中 有 不 守约的行为若 签 约 各 方 ，将降罚神灵。为朝廷重典太子加冠，冠礼时举行加，昭告祖宗有祝文，赐福 祈天。2 河南科技大学课程论文 元 服晋太子冠祝文曰：“今月吉日．始加 ，穆 穆皇 帝， 衮职恩 宏。若 昙钦 ， 是 式六 合， 祖 考率 遵，无 极永 永， 惟 祺眉 寿， 景 福介 兹。 三 ” 第， 文 求 雨。 业 大 国 我 国 以 农， 雨 顺 若 风 调， 民 安 则 国 泰，旱 不 雨若 久 ，谷 不 生则 五 ， 遭 殃万 民。 旱 灾每 遇，常 到 神 庙 祈 求 神 灵 保 佑地 方 官 员 或 村 寨 首 领 ， 甘 霖赐 给；下 了 雨若 天 ， 解 除旱 象， 庙 谢 恩又 到 神，里 求 雨 文 颇 多故 历 代 文 献 。吏正式行祭礼时所进行的祷告外二、民间祭祀 除了朝廷或官， 官 百 姓 员私家以及老，福 、祛 灾 为 了 祈 ，灵 祈 祷 也 向 神 ， 的 神 坛 或 在 自 家， 堂 里 或 在 祠， 庙 里 或 在 神， 都 可 以 进 行 祈 祷 一 切 有 神 灵 的 地 方。徒把祷告作为日常的宗教勾当外除 了 佛 教 徒 和 道教，不 中 登 三 宝 殿 国通俗老苍生凡是是无事， 佛 脚 临 时 抱，事 时 才 祈 祷 只 是 到 了 有 ， 的 传 统 心理这 是 中 国 人。是以神话里的神灵民间祭祀一般都，王爷、观音等像龙王、灶， 有“ 二 十 三 现 在 过 年 还，”的 说 法 祭 灶 官 。 传 的 神 话 有 个 广 泛 流，、别男女、通婚姻、断鳌足、立四极”说 ： “女娲炼石补天、抟土造人，有 数 千 年 的 历 史 这 个 神 话 迄 今 已 ，皆 知 妇 孺 ，流 传 广 为 。娘 的 勤 劳 、智 慧 、献 身 精 神 这 个 神 话 也 说 明 了 女 娲 娘 ， 、智 慧 、 献 身 精 神 也 正 因 为 她 的 勤 劳，盖 世 功 高 ， 娲 皇 圣 母 被 后 世 封 为，夏 始 祖 为 我 华 。 食 飨 万 世 娲 皇 圣 母 也。 间 祭 祀 的 对 象 古 代 圣 贤 也 为 民，士 子 们 心 中 一 种 无 上 信 仰 曲 阜 的 孔 庙 自 古 以 来 都 是 ；圣 大 帝 庙 洛 阳 的 关 ，得 飨 四 时 ，钱 供 奉 以 求 平 安 官 民 乡 绅 无 不 捐 ， 以 通 吃 黑 白 两 道 也 只 有 关 圣 大 帝 可，财神的佳誉又 有武。有 宗 祭 此 外 还 ，祠 祭 即 宗 ，之 日 祭 祀 ，正 厅 击 鼓 迎 神 在 祠 堂 的 中 进 ，谷 祭 品 供 奉 五 ，拜 揖 焚 香 ，孙 的 虔 诚 之 心 给 祖 先 传 达 子 。 分 猪 肉 给 各 户 祭 仪 结 束 之 后 或，伙 食 或 办 ， 客 一 起 饮 宴 供 祭 祀 人 、宾， 祀 的 欢 乐 人 神 共 享 祭。祭 墓 ，家 祭 也 称 ，门 祖 和 已 逝 的 先 人祭 祀 对 象 是 自 家 ，和清明祭分为春祭。祭头年的新坟春祭则须是，-2 人 上 坟 在正月初一由 1， 各 色 糕 点 的 桌 盒 祭 品 为 水 酒 、 装 有，饼 等 利 市 。清 明 日 家 家 户 户 带 领 子 孙 上 坟 清 明 祭 3 河南科技大学课程论文 祀 则 于 ， 俗 称 清 明 稞 ）祭 品 为 野 艾 锞（， 等 水 酒，坟 头 挂 纸 线 并 且 必 须 在 。 长 献 尊，最 简 单 是 一 种 ， 的 家 祭 也 最 常 用。日 、传 统 节 日 每 逢 生 人 、生 ，及 第 、父 母 忌 日 大 病 初 愈 、升 官 ，人 隙 讼 甚 至 与 ， 献 尊 长 家 里 都 要。都 在 晚 饭 前 献 尊 长 一 般 ，菜 、蒸 猪 肉 蒸 饭 、 蒸 ，饭 上 蒸 3 条 小 干 鱼 没 有 猪 肉 也 要 在 菜 ，桌（ 八 仙桌）扫 地 、抹 ，甑、酒杯（3 只）在八仙桌上摆上饭，箍筷一， 银 香 纸 再对先人烧 金， 拜 揖 下 跪 、。 祖 宗 报 喜 、纪 念 其 目 的 不 外 乎 向， 宗 祜佑或 请 祖。长时献尊，须回避生人必。 刚柔交织三、其他，文也天；以止文明，文也人；天文观乎，时变以查，人文观乎，成全国以化。代祭祀的目标——这是古。代社会到了现，相关祭祀的勾当虽然还有良多，有了很多变 但 化 与祭祀的本来目标曾经， 都 是 有 关 祭 祀 流 传 下 来 的 端 午 节 、中 秋 节 等 传 统 节 日，的曾经跨越了祭祀目标了合 家 团 圆 的目。 释教的盂兰盆会 道教的“三元节”，的一种形式都是祭祀。祭 祀 的 一 种 场 合 四、祭祀的场合 庙 宇 是 ， 祀 天 地 的 场 所 各 座 名 山 上 都 祭，刹得享六合灵气名 山 古 ，的眼里在前人，上天的场所是最接近。祭 祀 天 地 四 季 历 代 帝 王 为 了 ， 的 建 筑 都 有 特 定，十 分 严 格 而 且 要 求 ，不 能 出 差 错 尺 寸 之 间 都 。祭 祀 上 天 的 天 坛 是 专 门 ，祀 大 地 地 坛 祭 。 祀 四 季 的 典 礼 每 年 春 分 都 有 祭。官 员 按 部 就 班 在 祭 典 上 司 礼 ，一步步进行祭典依 照 礼 仪，隆装盛服皇帝也要，祷告登坛，稷安然保佑社，承平四方，昌盛国运，孙万代传之子。六 》 — — 司 马 迁 《三国演义》——罗贯中 《尚书》 《周官》 4 河南科技大学课程论文 参考文献： 《 史 记 -封 禅 书 第 5