商人生成有逐利的倾向，那么，他们那么热衷资助这些风俗勾当，到底图啥？起首，资助神诞赛会的商人都有“商贾媚神以希利”的诉求，故“迎赛无虚日”，为了求得神的保佑，组织这些勾当去奉迎神，大要这能够算作他们的一种崇奉消费；其次，在较为现实的层面上，数以千计的外埠客商在佛山经商并成立会馆，为更好地打通当地的关系人脉，也必需入乡随俗，以广开财源。当然，还有主要的缘由，生成精明的商人当然能从这些纷繁复杂的勾当中嗅到无限商机，闻到更多金钱的味道。每逢这种勾当，储蓄积累大量的人流，市道非分特别繁荣，商家们能够捞回一大笔，祀神用品就不消说了，各类商品百货、酒店饮食办事业，无不目不暇接，亨通十倍，赚个盆满钵满。

　　商人出钱办会，不外是沧海一粟，于其无损，但通俗劳动者却获得了生计，“肩贩杂肆藉此为生计,则食神惠者,不知其几矣。”商家赚到钱，苍生赚到乐子，通俗劳动者又获得更多的工作机遇，此种“民相资相养事”，可谓皆大欢喜。

　　手舞足蹈的情景，满街欢娱的群众，无处不在的表演，赚得不亦乐乎的商家，佛山延续几百年的风尚中的新鲜风光，算不算戏剧节？所缔造的繁荣场合排场，算不算戏剧节经济？名相并不主要，主要的是背后的价值，务实的佛山人不会去会商这些问题，只不外，适应了一方风尚和民意，把一种保守延续了几百年，藉配合价值的塑造，盘活社会、经济、文化资本，让古镇的繁荣成为有源之水。

　　明清时代，陈石春古镇佛山所有的乡事、岁时土风几乎都与酬神、鼓乐、演剧相关。各类节庆表演勾当之频密，几乎贯穿全年，广泛各乡各里。现实上，各类酬神演戏、节庆风俗勾当，除了爱看戏的通俗苍生积极参与，各行各业的商家更是勾当最主要的推手，正所谓“凡迎神赛祷类,皆商贾之为”，恰是因为他们的持久资助，神诞赛会才能有如斯的规模。

　　今天世界上有很多出名的艺术节，诸如英国的爱丁堡艺术节和法国的阿维尼翁戏剧节等等，把小小的城市变成欢喜的海洋，不但为公众供给了精力产物，缔造夸姣的人文情况，还拉动了相关财产，鞭策处所经济的成长，同时又塑造了城市的文化抽象，取得市民的精力认同。此种一举多得的功德，殊不知几百年前，佛山人曾经在实践。

　　]今天世界上有很多出名的艺术节，诸如英国的爱丁堡艺术节和法国的阿维尼翁戏剧节等等，把小小的城市变成欢喜的海洋，不但为公众供给了精力产物，缔造夸姣的人文情况。

　　尊重民间习俗，除了看到其经济效益之外，乾隆版《佛山忠义乡志》还指出此中更大的社会效益：“况愚夫愚妇日处置于神,安知不有动于中,而遏其不肖之念,是又圣人神道设教之妙用欤……是以牧民者求通民情，守土者不违土俗。”宗教崇奉以及相关的勾当，总的来说，能够防止老苍生发生的邪念，对老苍生有必然的教化感化，能够不变人心，所以管理一个处所，主要的是灵通民情民意，尊重风俗保守。陈和伦

　　明清佛山是个大的市集，靠生齿的天然储蓄积累，商人和布衣集于此地，那么，来自各个阶级、各个行业，甚至各个地区的社群，靠什么进行最无效的整合？不就是民间的配合崇奉吗？每个迎神赛会，都是社会力量甚至精力力量的一次沟通和整合，取得认同，成立配合体的精力纽带，此中的价值又若何能用经济来权衡？