“现代性”还体此刻话剧的主题上。在水晶看来，安提戈涅的抗争是成心义的。“作为一个社会化的人，我们从小到大至老的过程，就是一个不竭被法则驯服、不竭向强力屈就、不竭放弃抵挡的过程。而安提戈涅的起义，是一次叫醒世人的过程：关心人的根基权力、关心公允，也在提示当权者，不要像克瑞翁那样独断专行。

　　这种“现代”起首体此刻形式上。夏尔引见，用西班牙女郎、斗兽场，是一种比方，是为了将西班牙斗牛和剧中的灭亡、抗争进行对比。剧中，西班牙女郎用诙谐的语气讲述一个悲剧的古希腊神话故事，也是夏尔成心的设置，他自创了西班牙情色片子大师阿诺多瓦的手法，但愿用黑色诙谐的体例去描述很深刻繁重的话题，好比灭亡、的抗争、自在。

　　不止包罗女性，在《安提戈涅》中，还有同性恋群体。古希腊神话故事中，没有同性恋维权如许的主题，夏尔找到了“代言人”提瑞西阿斯。他是古希腊神话中底比斯的一位盲人预言者，也是雌雄同体，别离体验过身为女人和身为汉子在性爱时的分歧欢愉。《安提戈涅》中，那位风情万种的西班牙女郎，此刻又是提瑞西阿斯的化身，“她”摘下头套，换上预言者的衣衫，真身竟是一位精壮的中年须眉。话剧尾声，是提瑞西阿斯代表同性恋群体向所谓支流价值观倡议挑战。

　　圆形斗兽场内，安提戈涅与她的姐姐展开了一番对话。姐姐是怯懦的，她害怕挑战克瑞翁公布的法令，试图阻遏安提戈涅的步履。安提戈涅悲愤地喊道：“这项法令是不公道的任何人！任何国王！任何崇高！都不克不及阻遏我安葬我的哥哥！”姐姐提示她：“你只是一个女人，女人哪有什么力量？”安提戈涅辩驳：“若是做女人就该如斯怯懦，宅男躲艳记那我甘愿不再做一个女人。”

　　话剧《安提戈涅》并没有纠缠在复杂的古希腊神话中，也没有会商和平的公允与公理、葬兄的错与对，它切磋最多的，是关于挑战威权、为自在抗争如许的现代话题。导演让夏尔说，他创作《安提戈涅》时，是在为所有呐喊，进一步地，是关于多元文化融合的话题。

　　这是法国纯挚剧团带来的话剧《安提戈涅》的开场。2017年9月5日、9月6日，这部话剧在上海大剧院中剧场进行了两轮表演。

　　《安提戈涅》是按照古希腊悲剧作家索福克勒斯的作品改编的。故事源于古希腊神话，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。俄狄浦斯就是阿谁出名的在不知情的环境下杀死亲生父亲，娶了亲生母亲的希腊悲剧人物，“俄狄浦斯情结”凡是指的就是恋母情结。俄狄浦斯本来是希腊神话中忒拜城的国王，在得知本人所娶的老婆竟然是本人的生母之后，俄狄浦斯羞愤不已，自动退位，将王权让给了本人亲生父亲的胞弟克瑞翁。俄狄浦斯的两个儿子，也就是安提戈涅的哥哥们，hp我想守护你特克勒斯和玻吕尼刻不满克瑞翁上位，展开了王位抢夺战，最初双双战死。克瑞翁公布法令，禁止安葬安提戈涅的这两个哥哥。

　　策展人水晶是在2016年的法国阿维尼翁戏剧节上看到这部《安提戈涅》的，她很是喜好，决定将其带到上海。关于“安提戈涅”的版本良多，朱丽叶比诺什也演过，但这一版《安提戈涅》“足够现代”。

　　《安提戈涅》就在这种错综复杂的布景下起头的。“安提戈涅”头戴白纱巾啜泣着，她决定抵挡克瑞翁的禁令，亲身安葬两位哥哥。风情万种的西班牙女郎此刻充任了旁白者，向观众娓娓道来安提戈涅葬兄的汗青布景，接着，画面一转，整个舞台就聚焦在安提戈涅身上。

　　幕布垂下，先是一只性感美腿撩开了幕布地方，接着，美腿的仆人，一位闻着鲜艳红玫瑰的西班牙女郎出场了。她看上去像是酒吧的舞女，一番插科打诨逗笑了全场。幕布随之拉开，舞台地方，是一个铺满红色砂石的圆形斗兽场，五位着装现代的演员出场了。