这里反映了俞樾关于小说的学术观，可供汗青小说创作的参考。他对小说的艺术研究也很精深，赵景深又说:俞樾对于这书的评话特征也有极好的比方:事迹别致，笔意酣恣，描写既细入毫芒，点染又曲中筋节。正如柳麻子说《武松打店》，初到店内无人，陡然一吼，店中空缸空甏皆瓮瓮有声;闲中着色，精力百倍。如斯翰墨，方许作评话小说;如斯评话小说，探索发现武则天墓方算得六合间另一种翰墨。

　　因觉海禅寺于宋朝时，雷震大雄宝殿，以致部份油漆剥落，显出酉、候、李、约等字，世人皆不识为何以，皆言雷神所书，数百年来无人能注释此事，俞樾认为系砍木人所刻，且有岳阳楼佐证，非仙人所为，从而破解了千古之谜。到了光绪中叶，俞樾又为新市题了《雄震仙潭》，书为隶书，雄健豪放，镇人刻石榜于三贤宫墙上，今存新市镇当局。

　　清朝道光三十年(公元1856.年)，俞樾殿试中第十九名进士，授翰林院庶吉人，后历任翰林编修、国史馆协修、河南学政。咸丰五年(公元1856年)二月出棚测验，后御史曹泽弹劾他，言其出题试士，割裂经文，相传他曾出王速出令反，国度将亡必有妖等标题问题，因有犯上嫌故被撤职回籍，以读书教育著书为生，并一生不仕。清咸丰十年(公元1860年)春，时俞樾主讲姑苏紫阳书院，因承平军霸占江南大营，于曲直园先生自姑苏避战乱于新市镇居留半月。俞樾有个学生童米荪，居西庙前，在新市期间曾陪俞樾旅游觉海寺，并对宋朝觉海禅寺《雷部火》(即雷书)轶闻予以考据。他在其著作《右台仙馆笔记》中曰:吴兴德清爽市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建，巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹曰:酉、候、李、约、攸、利、火、谢、均、思、通十余字，与岳阳楼字大小一同积中，因曰:夹砍木于山者，其火队即则各刻其名认为别耳，凡记木必刻于木，本修建法，木鄙人故倒书，由是知仙之妄。

　　光绪二十六年(公元1900年)镇人将仙潭文社改名为仙潭书院，以振文风，当时俞樾已辞一切教席，且年逾八旬，但他关怀桑梓，撰写《仙潭书院碑记》近八百字，并篆额，此碑尺幅160厘米×60厘米，质地大理石，原藏仙潭书院，.987年由德清县博物馆所珍藏，碑文文笔俭朴骨肉精湛。俞樾还隶书《敬业乐群》匾额一方，悬于门厅上方，被定为校训，而当每月之朔望，俞樾曾亲临书院讲课二次，传为美谈。

　　清道光进士，官至河南学政，被罢官后侨居姑苏，主讲紫阳书院。晚年又主讲杭州诂经精舍。他是晚清有影响的学者。他长于经学和诗词、小说、戏曲的研究，所作笔记搜罗甚广，包含有中国粹术史和文学史的宝贵材料。终身著作不倦，次要著作有《春在堂全书》、《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、女明星毛都漏了图片《茶香室杂钞》等。在俗小说方面的主要贡献是点窜《三侠五义》，使这部小说得以普遍传播。赵景深在 1956 年 1 月所作的《三侠五义》媒介中说:《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，呈现于光绪五年( 1879 )。 1889 年俞樾初见此书，认为第一回狸猫换太子殊涉不经，便参考《宋史》和《默记》等加以删改;他还认为书中所叙不只三侠，南侠、北侠、丁氏双侠、小侠艾虎，则已得五侠矣。而黑妖狐智化者，小侠之师也;小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来。然则此两人非侠而何?即将柳青、陆彬、鲁英等人概置不数，罢了得七侠矣。就更名为《七侠五义》，与《三侠五义》并行传播。