究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图20.文昭关 35×32.5cm 中国艺术研）

　　村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图15.巩仙（取自《聊斋》） 尺寸不详 王树）

　　将门神除了武，各类文官门神和仕女孺子保守的门神序列中还有。贴法则和习俗按照门神张，要贴于临街大门上甲胄执戈的武门神，防祟的感化起到镇守；门神则张贴于院内屋门上朝服捧笏、面庞慈善的文，送福迎客；画一般贴于阁房门上各类仕女、孺子门，登”“推车进宝”等题材白叟门上多贴“五谷丰，子”“冠戴传播”等祈子内容年轻佳耦门上则贴“麒麟送。这些门神门画北京印制的，造型朴拙人物抽象，稳健线条，厚重色彩，高不及尺画幅均，山区村舍房门之所用正适合过去北京周郊。、图5（图4）

　　马纸，用的印有各类祖师图像的纸张是指过去敬神祭祖时焚烧所，时必附一匹马的图样又谓昔时祭祀神灵，升天的坐骑作为受祭者，纸马”故名“。印再简单手工填色而成因为其大多是以木版刻，木刻版画之一种故可其视为风俗。三代帝都北京作为，礼极盛繁文缛，中曾大量使用纸马在良多风俗事项，、全面的纸马艺术从而构成了丰硕。

　　究馆员）(本文来自磅礴旧事（本文作者为中国美术馆副研，“磅礴旧事”APP更多原创资讯请下载)

　　 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图1.南无释迦牟尼佛（漏版套印独幅版画））

　　时粘贴于“六合桌”前的粉饰画桌围画是过去通俗人家新年祀神，阳、八仙庆寿等题材有九凤朝，朴直尺幅，色彩印多为套，粉饰性富有。24（图）

　　家藏书楼藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图25.斗方：苏武牧羊 28.5×28.5cm 国）

　　藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图12.炉火之神 50×49cm 王树村）

　　述几类除了上，分歧事项和场所的风俗杂画北京地域还有一些使用于，笺、丈画、扇面画、戏出画等如桌围画、斗方、祈雨旗、挂，的是木版刻印这类作品有，全手工绘制有的则完，具特色皆各。

　　藏书楼藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图4.文门神：加官进禄 36.5×25cm 国度）

　　究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图22.艳阳楼 35×34.5cm 中国艺术研）

　　究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图29.莲花湖（扇面画） 尺寸不详 中国艺术研）

　　书馆藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图3.武门神：鞭锏门神 35×23cm 国度图）

　　通俗小说和戏曲剧目为主北京纱灯画在题材上以。风行的各类小说前者拔取贩子，《三国演义》如讲史类小说，《红楼梦》世情小说，传》《说岳全传》豪杰小说《水浒，记》《封神演义》《聊斋志异》神魔小说中最有代表性的《西游，案》《彭公案》等公案小说《施公。说又通过其时评书艺人的出色演绎这些本来就脱胎于话本的书本小，众中愈加风行得以在贩子大，到妇孺皆知的普及程度有些典范故事更是达，乐见的灯画题材亦成为人们喜闻。传》系列灯画譬如《升仙，奸臣严嵩父子的情节由于小说中有惩办，发生地就在北京且大部门故事的，城市民喜爱故而广受京。的表示上在画面，内容按章回挨次顺次画出凡是将故事的全数或次要，插和人物的放置留意情节的穿，画之间的连贯性尽量连结每幅灯，又不至平淡使故事完整。有四屏画面一盏纱灯，事少则绘八盏灯一个完整的故，达四十盏多者可，环故事画犹如连，看不厌令人百。、图16、图17（图14、图15）

　　一国之都北京作为，构上具有高度的同一性在文化传承、民族结，祇相较于各地愈加正统因而其纸马所涉及的神，更为全面名目则。纸马来说就北京，的性质上从神祇，为六大类大致可分。道释神（1），宗教系统中的神位即释教和道教等，、玉皇大帝、太上老君等如释迦牟尼、观世音菩萨；吉利神（2），赐福降财等吉利之事这类神祇主管为人世，神、喜神、寿星如各类财神、福；家宅神（3），安康的神位庇护家宅，糊口亲近相关与人们的日常，依赖的居家庇护神是最根基最受人们，宅六神如家；婚育神（4），衍、小儿安康的神祇主管婚姻、子嗣繁，仙、碧霞元君等如和合二圣、张；天然神（5），然现象相关的神祇即与天然界或自，火神、虫神、树神等如各类山神、水神、；先贤祖师（6），创始人和庇护神即各行各业的，）、造酒仙翁（狂药如鲁班（木瓦匠之祖，思邈（药业之祖）等烧锅酿造之祖）、孙。间崇奉中又因在民，非单一功能良多神祇并，兼数职而是身，有彼此交叉之景象故上述分类又不免。列类目中以上所，能表现北京纸马之特色尤以行业祖师纸马最。方描绘主尊及酒保这类纸马除在上，其掌握相关的劳动情景还在香案下方刻绘与。上方为轩辕黄帝及史官等三人如“轩辕圣帝”（图10），、裁缝的几个劳动操作过程下方刻有纺纱、织布、染整，教民穿衣这一传说表示了轩辕皇帝，衣匠的祖师被奉为成；1）上方绘神灵坐像“煤窑之神”（图1，煤、赶马运炭等劳动场景下方则是矿工采煤、搬，西山多煤矿过去北京，一带煤窑浩繁门头沟、房山，富有地区性的纸马故而呈现了这类；火之神”又如“炉，戴展翅乌纱上方画一位，服的朝官居中而坐身穿圆领一品宫，天平及元宝若干神案上有一架，金银、铸元宝之劳动情景下方描绘银炉巧匠在炼，炼、锻造相关的行业皆供奉此祖师之像过去北京的金店、银楼、首饰店等与冶，火畅旺以祈炉，巧（图12）制造工艺精。师纸马的呈现这些行业祖，建迷信思惟作祟虽然仍不乏封，缔造万物、鬼神掌握一切的蒙昧思惟但却申明人们曾经慢慢废除了六合，由人、由劳动者所缔造认识到各行各业都是，知的一种前进反映了人类认，人民出产糊口的察看及表示能力同时也表现出民间艺人对劳动。

　　初日本刻印 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图13.北京灯市（摘自《唐土名胜图会》） 19世纪）

　　藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图24.九凤向阳 52×47cm 王树村）

　　白斋绘 王树村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图23.圣手猿暗探赵家楼（取自《济公全传》第六十九回）徐）

　　美术馆藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图30.拿费德功（戏出画）58×104cm 中国）

　　研究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图18.截江夺斗 36×32.5cm 中国艺术）

　　菱形构图斗方为，尺余大小，头、钱柜上作为粉饰之用多贴于米囤、水缸、门，吉利意义内容多含。以红纸作底此中一种，出贴金字样先于两头印，招财进宝”等组字如“黄金万两”“，“福”字或单一，砖斑纹饰四周勾勒；心粘贴版芯后在字样中，连生贵子等图像如天官赐福、，版印线皆是墨，填色手工，金、彩相映构成红、，皇之结果都丽堂。25（图）

　　开国门外十余公里的高碑店村北京刻印门神画的作坊集中在。京、通县之间高碑店位于北，粮转运船埠清代为皇，大兴所辖归顺天府，堆积商贾，稠密风俗。闲时节每至冬，神画、雕镂挂笺等手工艺本地农人便处置刷印门，笺等送到城内打磨厂各纸店及至腊月将这些门神画、挂，一些报答以此获得，“南粉帘”“夹帘”等纸张同时再换回“梅红料”及，印制之用以作来年。省的张家口过去察哈尔，承德等地的商贩热河省的兴隆、，磨厂各纸店画铺趸货入冬都要到京城打，往长城口外各乡镇将北京的门神画销。

　　博物馆藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图26.求雨龙旗 58×53cm 重庆中国三峡）

　　村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图10.轩辕圣帝 24×24.5cm 王树）

　　艺术在京城的茂盛而呈现戏出灯画是伴跟着戏曲，戏曲表演艺术的特点这类灯画凸起表示，现故工作节既力图表，舞台上的身材程式又偏重描绘脚色在，、衣打扮相、身材程式、布景排场等不只要描画戏曲舞台上的人物抽象，境（图18、图19）还要使观者如身临其。细腻的脸色和身材文戏重视描绘脚色，》《拾玉镯》如《文昭关，部来表示人物内表情感（图20、图21）通过描绘人物眼神、嘴角、手势等细微局。夸张脚色的工架姿态武戏则重视描绘和，面集中表此刻一幅画面上凡是把全戏最出色的场，《艳阳楼》如短打戏，走边”表演照搬到画面中将舞台上人物出色的“，表演特点（图22）凸起了该剧的舞台。戏曲舞台常见的一桌二椅形式戏出灯画的画面布景一般参照，亭台、帷幕、窗扇等简单的示意性场景同时按照剧情内容陪衬以山石、松木、，丰硕、可观使画面愈加，于鹊巢鸠占同时又不至。

　　片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图27.十八罗汉挂笺 王树村藏 图）

　　五幅为一堂挂笺一般以，》载：“挂千《北京岁时记，挂钱一作，镌红纸吉语，余尺，贴之门前，仙人物者上有八，用也佛前。之功用、形式”可知挂钱。幅为一堂一般五，式连钱图案上面镂刻各，绘的各式图案核心贴木版印，缀门额窗牖于新年时点，八罗汉等图像的皆为寺庙或家中粉饰佛龛之用此中贴八仙庆寿、十六应真、四大天王、十，城所特无为北京都。八罗汉挂钱”如一组“十，凑齐一堂恰为五幅，贴时粘，尚者居中印布袋和，分贴两旁其余四幅。27（图）

　　三角形构图祈雨旗为，黄色底为，粉白等色套版印制以蓝、红、绿、，头戏珠和云朵画面印以龙，对角剪开利用时沿，三角龙旗则成两面。祈雨时儿童，竹签或苇棍上旗面粘在一枝，街巷中唱游于。《帝京景物略》一书明代刘侗、于奕正撰，小儿塑泥龙就记录了“，纸旗张，鼓金击，”的祈雨之事焚香各龙王庙，或是雷同于此物此中的“纸旗”。26（图）

　　藏书楼藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图5.门童：五谷丰登 25×18.5cm 国度）

　　国度藏书楼藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图2.武门神：神荼郁垒 清代版 35.5×22cm ）

　　藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图9.六合全神 30×22cm 国度藏书楼）

　　树村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图28.西湖十景（丈画）121×230cm 王）

　　5cm 中国艺术研究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图17.济小塘折芦过江（取自《升仙传》第十九回） 53×39.）

　　一其，流行京城“卫画”。胜》记录：“十二月初十外清·潘荣陛《帝京岁时纪，、金银箔、马子（纸马）则卖卫画、门神、挂钱。”即杨柳青年画”此处“卫画，卫仅十余公里之故因杨柳青距天津。年画产地邻接京城杨柳青作为出名的，工精美、气概华美其“细活”年画画，京城享誉，还在北京打磨厂开设分店实力雄厚的戴廉增画店，应京城人们喜爱的画样邀请画师来京创作适，族和城市居民喜爱深受京城达官贵。此因，应为城郊或山区小户人家北京当地印制的年画多供，柳青年画为支流内城则是以杨。

　　是薄透轻疏的绢纱北京纱灯所采用的，工彩绘而成由画师手，描细腻线条勾，类赋彩上色随，点金出相”最初还要“，袍带铠甲、金翠簮环等细节处即用金、银色精描细勾人物，点睛的结果起到画龙；”即开脸“出相，的面部五官描绘出人物，恶以及喜怒哀乐等特征和脸色描绘表示出来这个过程要将人物脚色的老幼贵贱、忠奸善，艺要求很高对画师技。代出名的民间画师徐白斋是北京清，40幅和《昆弋杂剧》104幅曾创作纱灯画《醉菩提》故事，于世（图23）部门作品传播。均为以古法炮制的矿、动物色北京清代纱灯画所用的颜料，今仍鲜明如初故能保留至。

　　生具有优良的根本北京风俗版画的产。地域成立陪都辽代曾在北京，津府号析，燕京亦称，极接收汉族文化其时的统治者积，大量印本书从北宋输入，版印刷手艺逐步控制雕，陪都作为，法寺等寺庙设有印经院北京不只在悯忠寺、弘，刷佛经的私家书坊还呈现不少刻版印，颊住冯家、大昊天寺福慧楼下成家等如仰山寺前杨家、檀州街显忠坊南。74年19，批极为宝贵的辽代文物中在应县木塔考古发觉的一，是在其时的燕京（今北京）雕印大部门刻书、刻经与版印佛画都，文大藏经《契丹藏》最出名的要属木刻汉，单色扉画佛像卷首有精彩的，刷印的彩色独幅佛像（图1）别的还发觉了墨印填色和漏版。秘藏版画代表着辽代释教版画的最高程度这些由皇家组织、燕京雕镂的应县木塔，北方地域雕版印刷的重镇申明其时的北京是整个，印刷业发财的城市相媲美其雕印业的繁荣可与北宋。与北宋后金灭辽，工匠艺人掠至北方又将宋都开封的，年画的发祥地开封作为木版，来先辈的木版刻印手艺匠人的北迁必然随之带。上来说从理论，俗版画的成长起到积极感化这些要素都为后来北京民。

　　来是北方重镇北京自古以，以来明清，风俗版画艺术一度曾十分繁荣以门神、纸马等为代表的北京。代变化跟着时，俗版画早已绝迹北京的这些民。”曾珍藏全国各地神像类风俗版画五千余件1941年在北京成立的“中法汉学研究所，马、门神画等作品此中不乏北京纸。成立前后新中国，有识之士关心珍藏北京风俗版画国内亦有不少风俗、艺术学者等，纸马版样百余种至今另有清代，画若干精品等实物遗存门神画、挂笺以及纱灯。京风俗版画实物进行梳理本文通过对遗存的清代北，马、上元灯画、岁时杂画四大类将其归纳为门神门画、百份纸。

　　十五元宵节夏历的正月，“上元节”过去又称作，里风俗勾当丰硕在这前后几天，铺则悬灯结彩夜晚贩子商，游赏供人，称“灯节”故这日又俗。节构成于明代北京的上元灯，于清代繁荣。节前后上元，商店商铺为粉饰门面、兜揽生意城内售卖糕点的“饽饽铺”等，高悬纱灯便在门前，客抚玩吸引顾。有出色故事的绢纱灯为主北京的灯彩样式以灯屏绘，秀的清代工笔重彩纱灯画因此发生并遗存了一批优，的艺术价值具有很高。13（图）

　　代变化跟着时，的历程现代化，俗版画早已绝迹北京的这些民。名家外除灯画，人也未出名姓记录其他民间工匠艺。民国期间晚清至，我国风俗版画美术品外国人起首起头收集，”曾珍藏全国各地神像类风俗版画五千余件1941年在北京成立的“中法汉学研究所，民间新年神像丹青博览会”并于次年在东皇城根举办“，马、门神画等作品此中不乏北京纸。所停办后该研究，藏书楼（今中国国度藏书楼）珍藏这些作品中一部门辗转流入北京。成立前后新中国，有识之士关心珍藏北京风俗版画国内亦有不少风俗、艺术学者等，文化大难历经十年，纸马版样百余种现在另有清代，若干精品等实物遗存下来门神画、挂笺以及纱灯画，不易实属，术研究供给了靠得住材料为北京风俗版画的学。

　　贴杨柳青刻印的门神画因北京内城大户人家多，供应城郊或山区人家北京当地的门神画多，相对较小因而尺幅，高一米大幅者，二十厘米小幅约，、黄四版套色印刷凡是以红、绿、蓝。记》载：“门神皆甲胄执戈清·富察敦崇《燕京岁时，佩剑悬弧，荼、郁垒或曰为神，琼、敬德或曰秦，皆非也其实。门神可矣但谓之守。门神从抽象上来看”北京地域的武将，粗矮壮体态短，猛正统容貌威，粗犷气概，将军之遗风颇具镇殿。存的实物看从目前遗，神头戴帽盔一类武将门，铠甲身披，金瓜手持，荼”“郁垒”之名上面别离印有“神，者的身份表白二，能捉鬼饲虎的两位神人即《山海经》中描画的，姓的两位门神（图2）也是汗青上最早出名；着甲胄、背插靠旗另一种武将则身，腆腹挺胸，双鞭、双锏手平分持，叔宝和尉迟敬德（图3）可知二人乃隋唐名将秦。

　　村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图11.煤窑之神 26×23.5cm 王树）

　　而然，常年供应的各类品类来看若按照过去画店和作坊，以及各类题材年画之外除去门神、灶君、神像，屏画、博戏玩具、岁时杂画等都可纳入到风俗版画的范围喜画、福寿屏、祖师纸马、扇面画、西湖景及丈画、灯，俗版画的研究范畴亦可扩大对北京民。京风俗版画实物进行梳理本文通过对遗存的清代北，为四大类将其归纳。

　　及纸马者颇为稀有元代文献材料涉，风尚之类的熊梦祥所撰《析津志》中仅见于记述大都坊巷、寺院胜迹和，天都庆端午载有“蒲月，带虎……”之句艾叶、天师符。”现已不得见元代“天师符，符”（图6）可睹其遗意但通过清末刻印的“五雷。马胡同”（后改为汪芝麻胡同）旧时北京东四牌坊北有“汪纸，汪姓印刷纸马的作坊相传即因元代此处有。印的纸马但汪氏刷，见有遗存至今未，其气概难知。两代明清，城的北京作为都，会相对不变政治、社，繁荣经济，荟萃工商，活安靖人民生，丰硕多彩风俗勾当。撰的风尚志书通过时人所，、风俗庆典、岁时风景等情况可一窥其时城市的地舆风貌，艺术的根基环境并从中领会纸马，的《燕京岁时记》记录最为详实尤以清代光绪年间富察敦崇所撰。京岁始年终的相关纸马的祀神勾当该书以时间为序按条目枚举出北，祀财神、仓神如正月要祭；撢尘会三月，开庙半月东岳庙，岳武穆、梓潼帝君等期间要祀东岳大帝、；符、天师像等端午要买五毒；马豢养者要奉“水草马明王”六月二十三日营伍及武职、骡，焚祭“关圣帝君”纸马二十四日关公诞辰要；爷诞辰日八月灶王，司命之神”厨行祭拜“，光马（图7、图8）中秋节拜月要张贴月；一送冬衣十月初，烧冥衣纸马给亡人焚；地桌送神接神大年节夜摆天，百份”供以“。见可，各类风尚节令之中北京的纸马使用于，这些岁时节日除书中提到的，、动土、迁居、出行、开市、祭祖等场所在诸如肄业、成婚、求子、做寿、殡丧，开纸马都离不，是不堪列举其品种更。以说可，神的前言作为通，各类人生礼节和世俗勾当中纸马在人们从初生到命终的，或缺的感化起到不成。得的是更为难，北京纸马实物按照现存的，记录逐个对应大多可与书中，实可托的研究材料为我们供给了确。图9（）

　　二其，单一品种。故事小说、戏曲题材、风俗糊口等支流年画品类北京地域的年画贫乏其他年画产地所包罗的诸如，、神像等风俗版画而多是门神、纸马，、刷印套色上较为粗朴简率而这类版画凡是在画面构图，型性上在全国保守年画产地中并不凸起这就使得北京年画无论是气概仍是典，这一年画产地述之甚少故而以往论著中对北京。

　　×42cm 王树村藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图14.夺状元枪挑小梁王（取自《说岳全传》第十二回） 62）

　　研究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图21.拾玉镯 35.5×32.5cm 中国艺术）

　　5cm 中国艺术研究院藏 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图16.孙行者二调芭蕉扇（取自《西纪行》第六十回） 35×32.）

　　院藏 (2) 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图19.捉放曹 35.5×32.5cm 中国艺术研究）

　　 图片来历：《中国古版年画珍本》（北京卷图8.月光马 105×50cm 王树村藏）