达仰拍了格瓦拉阿尔贝托·科尔，地置于“不偏不倚”的照片档案之中金边吐斯廉牢狱的囚犯们则被规整。些图像经由这，但更多的是对此后的旁观者而言）人们提示并确认将要到来的灭亡（。

　　种故事以及他生前死后的摄影图像格瓦拉终身之履历、关于他的种，一霎时付与了厚重而闪烁的辉煌配合为他被“料想的灭亡”那，葬坑……以及柬埔寨吐斯廉牢狱和琼邑克杀人场中被挖出的死者但其他的牺牲者——那些在奥斯维辛、达豪、卢旺达布雷达的乱，灭亡的“权力”之前外行使本人“料想”，酬只要一张肖像最多的一次报。

　　物馆中的铁架子床▲ 吐斯廉搏斗博，在此床上的遇害者的遗体墙上照片为彼时被限制。博/何摄

　　个将来的牺牲者或者殉道者的“福利”“料想的灭亡”是生命的终章对每一，前提下赐与选项在没有选择的。瓦拉有一个善终作为图像的格，》仍是身后的那几张照片无论是《勇敢的游击队员，命”并维系香火的“圣像”都成为了后来者为其“续。过不，在功能上是乐观主义的如许的“善终”即便，能够让个体的牺牲者成为留念碑但价格本身无法轻忽——这价格，的、连成一片的汗青论述亦可表示为数字和稀薄，为常态后者是。

　　0年3月5日拍摄的照片小样▲ 阿尔贝托·科尔达196，游击队员》初始版此中包罗《勇敢的本

　　灭亡范本被制形成，标本、宣传物而展现或者说在身后变成，入标本箱那般的无力看起来像是蝴蝶被置，哪怕是传播后世的豪杰）像他如许于死后化作功能强劲的图像但对格瓦拉来说也许是一种借力使力的策略——很少有人（，输出-被付与-输出”的轮回持续进行着对精力力量的“。

　　方面的、延续至今的支撑者或崇奉者）本身情感的投射前者是一部门照片的旁观者（特别是“站队”于格瓦拉，借摄影师的镜头企图传达的、展现战利品的典礼感后者则是站在格瓦拉认识形态对立面的灭亡施行者。格所言如伯，本”以“作为政治警告”后者在“制造灭亡的范。

　　摄影的力量吗？不必然但我们能说这纯粹是。疑问毫无，多人心中的豪杰格瓦拉成了很，了波普文化的主要符号他的抽象在几天以至成，他死去的但对于其，将死去的人或者是即，数不是如许环境却多。

　　这般如斯，这里有了更直白的表示照片等于灭亡的隐喻在；时同，纸基拓展到了无限之厚灭亡也让照片薄薄的，此中在，无论是过去仍是将来的亡者旁观者与亡者促膝而谈——。置格瓦拉尸体的水泥台子这厚厚的纸基又变化成放，缚受害者的铁架子床或者吐斯廉牢狱中绑，满了大志或者不甘在斑斑血迹之中刻。

　　题在于然而问，在拍摄行为的前后他们中的大大都，节制力的体例进入、铺就大写的汗青毫不会考虑过本人将以如许一种毫无。者说或，拉比拟与格瓦，于：在拍摄之前他们的区别在，这种体例预设灭亡他们并没有选择以，一天所要唤起的豪杰主义或者说预设本人在将来某。

　　话——我们通过这些照片他们没有想过借助照片说，解所有暴行即便能理，解照片里的人但完全无法理。

　　式感仪，提到伯格，很多石膏像上见到）留存且分发出的关于“威严”和“抗争”的信号这种感触感染不只源于格瓦拉维系如初的遗容（“如生”的表象能够在，官和记者对其进行检视的行为所激发同时还被尸体的展现以及四周的军。映照的典礼感这两个方面，相互对立的现实上是。

　　一件事就是把这些摄取、吞噬受难者威严和生命的肖像照片归档这是一出何等诡异的对比：波尔布特的信众们做的最“理智”的。像承载的一个个亡者时尔后来者再面临这些肖，象成单个的格瓦拉事实是把他们想，两种体例或多或少都是披着浪漫主义的美化披肩仍是将他们的调集视为某种不曾倡议的抵当？，

　　斯廉博物馆柬埔寨的吐，那些被搏斗的无辜者比拟或者是奥斯维辛留念馆中，剧的一面之外格瓦拉在他悲，”——他的事迹被人们铭刻也有容易被人健忘的“幸运，的一部门成了汗青，杀中被残忍杀戮的个别但有谁还记得在大屠？

　　集《理解一张照片》（抱负国新近出书的约翰·伯格的文，年3月）2018，夫·戴尔汇编由英国作家杰，学院副传授任悦翻译中国人民大学旧事。月初自五，读至前夕断断续续，上书合，第一幅照片处又翻到这本书。

　　拉的尸体被置于画面前景殁于39岁的切·格瓦，曾凋敝面庞未，像《勇敢的游击队员》中的威武气味仍然连结着阿尔贝托·科尔达所摄肖，拉31岁彼时格瓦。

　　扣留、凌虐之所的陈列架上在被改形成牢狱档案室的，维顿拍的西部肖像——他们中很多人的脸色平平（不叫安静）这些即将遭到残酷虐杀的人的照片让旁观者想起理查德·阿，粗俗的“豪杰主义”反馈的危险以致于会有激发过度阐释或者。而然，所要面对的灭亡才是真正的危机他们在被摄之后很短的时间内。

　　的革命传奇的人们来说对于想要覆灭这位活，确实能确认格瓦拉的死去将尸体照展现出来的法子，从一个无限的生命体但这同时也让格瓦拉，永久的汗青留念碑变成了一座几乎。矛盾很，地发生了但其实。

　　设置成了后者料想的灭亡伯格将格瓦拉生命的逝去，一个仆众表忠心的手段他料想的灭亡“不再是，悲剧的必然结局”也不是一个豪杰。他生成的图像符号他的灭亡以及由，神话的法衣之外在被后来者披上，不是要恪守所谓汗青的‘法例’本身曾经构成了一股力量：“，具有的汗青性素质而是要从命他本人。格认为”伯，一种衡量标准：一个足以权衡他的全数奉献和完全独立的标准格瓦拉料想的灭亡“成绩了具有于‘自我’与‘世界’之间的。”