“第一流人物对于时代和汗青历程的意义，在其道德质量方面，也许比纯真的才智成绩方面还要大。亡灵王”爱因斯坦此语道出了科学从其泉源到其精力本来就是人文的。科学和文化能在杰出人物身上水乳交融，就在于其精力翱翔得比世俗更高。当科学精力注入文化基因且成为“集体的习惯”，中国这片科技高原之上，必将因无数“重生的婴儿”健壮成长而耸立起更多科技高峰。（原文题目《别问“重生婴儿有什么用”》）

　　比来，北京大学传授饶毅在接管媒体采访时感伤，科学的病出在文化上，科学精力尚没能在文化上深切人心，一些保守文化陋习反而限制了科学精力的培育提拔与滋长。好比，在科学界，迄今未能处理立异需要冒尖的文化与我国保守中庸文化的冲突；在科学界以外，不科学的工具很容易风行，反科学的工具不时会冒出来。此语发人深思。

　　人民日报12月21日刊文指出，此刻，有几种现象已成通病：一是“时髦感动”。什么工具时髦就研究什么，不竭制造新概念，于无意义中制造意义，美女大小姐的贴身保镖所谓“立异”，不外是把博物馆的老工具放个新位置；二是“学徒形态”。三是“过度颁发”。归根到底，仍是科学精力未能成为一种文化信念，在一些人那里，科学成了适用性、功利化的代名词。

　　想起“重生婴儿”的故事。1831年，法拉第发觉电磁感应定律后做了个尝试小模子——发电机雏形。有人疑惑地问：这个不断动弹的小玩意到底有什么用？法拉第回覆：重生的婴儿有什么用？重生的婴儿是会长大的。30多年后，麦克斯韦站在法拉第肩膀上成立了电磁场理论。看到“重生的婴儿”，顿时就想到此刻有什么用，能不克不及立即给本人丰厚报答，属于立竿见影式的适用主义。然而，科学研究的动力与获得感，恰好不是面前的功利，而源自那种超越功利的谬误追求。这是科学精力，也是文化信念。

　　此刻，有几种现象已成通病：一是“时髦感动”。什么工具时髦就研究什么，不竭制造新概念，于无意义中制造意义，所谓“立异”，不外是把博物馆的老工具放个新位置；二是“学徒形态”。照着人家的葫芦画瓢，缺乏“自我主意”，更谈不上原始立异；三是“过度颁发”。有点小功效，就赶紧写论文颁发，满足于小儿科功效，科研成了竞技。归根到底，仍是科学精力未能成为一种文化信念，在一些人那里，科学成了适用性、功利化的代名词。这种科研心态的后果，一如明代大科学家徐光启所攻讦的：“肆意揣测，如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。”

　　科学是在高卑小道上攀爬，看似小众，其实也暗含着很多遍及的社会价值。好比奉献精力和体己思维。诺贝尔奖获得者屠呦呦回忆，为了让青蒿素尽快上临床，她和科研团队成员曾亲身服用提取物，以确保临床病人平安。好比下层导向和苦干精力。为种出高产“超等稻”，中国工程院院士张洪程常年泡在田间，人称“泥腿子传授”。科技范畴的拔尖人物，无不是科学精力践行者，也无不是社会价值的担任者。以社会文化反哺科学摸索，科学摸索便能“风正一帆悬”；以科学精力光照社会文化，社会文化也会超越功利、辞别急躁、追求谬误。

　　观测和模仿计较成果显示，欧洲阿尔卑斯山脉罗纳冰川可能在50年后融化50%，在浩繁延缓冰川融化建议中，“给冰川盖毯子”因斗胆奇异、合适传热学道理脱颖而出。现在，罗纳冰川曾经被盖上特制隔热材料做成的“被子”。方案提出者卡尔时年仅11岁，他因而成了瑞士洛桑联邦理工学院院士。盖毯子对遏制冰川融化大概“治本不治标”，但这个案例从一个侧面反映出，猎奇、想象、摸索、实证等科学精力要素植根于文化基因。在相当意义上说，科学精力脱胎于文化空气，文化中的立异因子，换个角度可能就是科学的立异源泉。

　　文章称，科学研究的动力与获得感，恰好不是面前的功利，而源自那种超越功利的谬误追求。这是科学精力，也是文化信念。以下为全文：