疆场而待敌者佚孙子曰：凡先处，而趋战者劳后处疆场。战者故善，不致于人致人而。人自至者能使敌，之也利；不得至者能使仇敌，之也害。能劳之故敌佚，饥之饱能，动之安能。所必趋出其，所不料趋其。

　　而不劳者行千里，人之地也行于无；必取者攻而，不守也攻其所。必固者守而，必攻也守其所。攻者故善，其所守敌不知；守者善，其所攻敌不知。微乎微乎，无形至于；神乎神乎，无声至于，敌之司命故能为。可御者进而不，虚也冲其；可追者退而不，可及也速而不。欲战故我，垒深沟敌虽高，与我战者不得不，必救也攻其所；欲战我不，而守之虽画地，与我战者敌不得，所之也乖其。而我无形故形人，而敌分则我专。为一我专，为十敌分，攻其一也是以十。众敌寡则我，击寡者能以众，与战者约矣则吾之所。之地不成知吾所与战，敌所备者多不成知则，备者多敌所，战者寡矣则吾所与。则后寡故备前，则前寡备后，则右寡备左，则左寡备右，不备无所，所不寡则无。者寡，者也备人；者众，己者也使人备。战之地故知，之日知战，里而会战则可千；战之地不知，战日不知，能救右则左不，能救摆布不，能救后前不，能救前后不，者数十里而况远，数里乎近者！

　　抽象水夫兵，高而趋下水之行避，实而击虚兵之形避；而制流水因地，而制胜兵因敌。无常势故兵，常形水无。化而取胜者能因敌变，之神谓。无常胜故五行，无常位四时，短长日有，死生月有。

　　藏刀：信而安之第10计 笑里，图之阴以。后动备而，有变勿使。柔外也刚中。

　　上： 全师避敌第36计 走为。无咎左次，常也未失。你对这个回覆的评价是？评论收本回覆由网友保举已赞过已踩过起

　　过海：备周则意怠第01计 瞒天，则不疑常见。阳之内阴在，阳之对不在。阳太，阴太。

　　动敌者故善，之形，从之敌必；之予，取之敌必。动之以利，待之以卒。战者故善，于势求之，能择人而任势不责于人故。势者任，人也其战，木石如转。之性木石，则静安，则动危，则止方，则行圆。

　　以五变乱经之，以计校之，：一曰道而索其情，曰天二，曰地三，曰将四，曰法五。者道，上同意令民于，之死可与，之生可与，危也而不；者天，暑、时制也阴阳、寒；者地，广狭、死生也远近、险易、；者将，、勇、严也智、信、仁；者法，道、主用也曲制、官。五者凡此，不闻将莫，者胜知之，者不堪不知之。之以计故校，其情而索，兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知胜负矣曰：主孰有道？将孰有能？六合孰得？法令孰行？。吾计将听，必胜用之，之留；听吾计将不，必败用之，之去。

　　有支者、有隘者、有险者、有远者孙子曰：地形有通者、有挂者、。以往我可，以来彼可，通曰。形者通，高阳先居，粮道利，则利以战。以往可，以返难，挂曰。形者挂，无备敌，胜之出而，有备敌若，不堪出而，以返难，利不。而晦气我出，而晦气彼出，支曰。形者支，利我敌虽，出也我无，去之引而，而击之利令敌半出。形者隘，居之我先，以待敌必盈之。先居之若敌，勿从盈而，而从之不盈。形者险，居之我先，阳以待敌必居高；先居之若敌，去之引而，从也勿。形者远，以挑战势均难，晦气战而。六者凡此，道也地之，至任将之，不察也不成。

　　一曰度兵书：，曰量二，曰数三，曰称四，曰胜五。生度地，生量度，生数量，生称数，生胜称。以镒称铢故胜兵若，以铢称镒败兵若。

　　兵之法故用，围之十则，攻之五则，分之倍则，能战之敌则，能逃之少则，能避之不若则。敌之坚故小，之擒也大敌。

　　者之虑是故智，于短长必杂，务可托也杂于利而，患可解也杂于害而。侯者以害是故屈诸，者以业役诸侯，者以利趋诸侯。兵之法故用，其不来无恃，以待之恃吾有；其不攻无恃，不成攻也恃吾有所。

　　者、有崩者、有乱者、有北者凡兵有走者、有驰者、有陷。六者凡此，地之灾非天，过也将之。势均夫，击十以一，走曰；吏弱卒强，驰曰；卒弱吏强，陷曰；而不服大吏怒，而自战遇敌怼，知其能将不，崩曰；不严将弱，不明教道，无常吏卒，纵横陈兵，乱曰；能料敌将不，合众以少，击强以弱，选锋兵无，北曰。六者凡此，道也败之，至任将之，不察也不成。

　　凡兴师十万孙子曰：，千里出征，之费苍生，之奉公家，令媛日费，纷扰表里，道路怠于，操事者不得，万家七十。数年相守，日之胜以争一，禄百金而爱爵，之情者不知敌，之至也不仁，之将也非民，之佐也非主，之主也非胜。所以动而胜人故明君贤将，于众者成功出，知也先。知者先，于鬼神不成取，象于事不成，验于度不成，于人必取，情者也知敌之。

　　不惰其功者凶夫打败攻取而，费留”命曰“。明主虑之故曰：，惰之良将，不动非利，不消非得，不战非危。怒而兴师主不克不及够，愠而攻战将不克不及够。利而动合于，利而上不合于。以复喜怒可，以复说愠可，能够复存亡国不，能够复存亡者不。主慎之故明，警之良将。军之道也此安国全。

　　用兵之法孙子曰：，散地有，轻地有，争地有，交地有，衢地有，重地有，泛地有，围地有，死地有。战其地者诸侯自，散地为；地不深者入人之，轻地为；亦利我得，亦利者彼得，争地为；以往我可，以来者彼可，交地为；地三属诸侯之，全国众者先至而得，衢地为；之地深切人，邑多者背城，重地为；阻、沮泽山林、险，之道者凡难行，泛地为；入者隘所由，归者迂所从，击吾之众者彼寡能够，围地为；则存疾战，则亡者不疾战，死地为。地则无战是故散，则无止轻地，则无攻争地，则无绝交地，则合交衢地，则掠重地，则行泛地，则谋围地，则战死地。

　　九变之利者故将通于，兵矣知用；九变之利将欠亨，地形虽知，地之利矣不克不及得；九变之术治兵不知，五利虽知，人之用矣不克不及得。

　　兵之变乱为，敌之意在顺详，一贯并敌，杀将千里，能成事是谓巧。举之日是故政，折符夷关，其使无通，庙之上厉于廊，其事以诛。开阖仇敌，入之必亟，所爱先其，之期微与，随敌践墨，战事以决。如童贞是故始，开户仇敌；脱兔后如，及拒敌不。

　　尸还魂：有用者第14计 借，可借不；用者不克不及，借求。者而用之借不克不及用。求童蒙匪我，求我童蒙。

　　观火：阳乖序乱第09计 隔岸，待逆阴以。恣睢暴戾，自毙其势。动豫顺以，以动豫顺。

　　法之赏施无，政之令悬无。军之众犯三，一人若使。以事犯之，以言勿告；以害犯之，以利勿告。地然后存投之亡，地然后生陷之死。陷于害夫众，为胜败然后能。

　　昔之善战者孙子曰：，不成胜先为，之可胜以待敌。胜在己不成，在敌可胜。战者故善，不成胜能为，之必可胜不克不及使敌。胜可知故曰：，可为而不。胜者不成，也守；胜者可，也攻。不足守则，不足攻则。于九地之下善守者藏，于九天之上善攻者动，而全胜也故能自保。世人之所知见胜不外，善者也非善之；全国曰善打败而，善者也非善之。不为多力故举秋毫，不为明目见日月，不为聪耳闻雷霆。谓善战者古之所，胜者也胜于易。者之胜也故善战，智名无，勇功无，胜不忒故其战。忒者不，措胜其所，败者也胜已。战者故善，败之地立于不，敌之败也而不失。胜尔后求战是故胜兵先，尔后求胜败兵先战。兵者善用，而保法修道，胜败之政故能为。

　　客之道凡为，则专深切。不克仆人，饶野掠于，足食全军。而勿劳谨养，积力并气，策略运兵，可测为不。

　　无所往投之，不北死且。不得死焉，极力士人。陷则不惧兵士甚，往则固无所，则拘深切，已则斗不得。不修而戒是故其兵，而得不求，而亲不约，而信不令，去疑禁祥，无所之至死。

　　可夺气全军，可夺心将军。朝气锐是故，气惰昼，气归暮。兵者善用，锐气避其，惰归击其，气者也此治。待乱以治，待哗以静，心者也此治。待远以近，待劳以佚，待饥以饱，力者也此治。正之旗无邀正，堂之陈无击堂，变者也此治。

　　兵者善用，再籍役不，三载粮不，于国取用，于敌因粮，可足也故军食。师者远输国之贫于，苍生贫远输则；者贵卖近师，苍生财竭贵卖则，急于丘役财竭则。、内虚于家力屈华夏，之费苍生，其七十去；之费公家，罢马破军，矢弓甲胄，矛橹戟盾，大车丘牛，其六十去。务食于敌故智将，一钟食敌，二十钟当吾；一石忌杆，二十石当吾。敌者故杀，也怒；之利者取敌，也货。十乘以上车战得车，而更其旗帜赏其先得者。而乘之车杂，而养之卒善，敌而益强是谓胜。

　　凡用兵之法孙子曰：，命于君将受，聚众合军，而舍交和，于军争莫难。之难者军争，为直以迂，为利以患。

　　以听计利，之势乃为，其外以佐。者势，制权也因利而。者兵，道也诡。示之不克不及故能而，之不消用而示，示之远近而，示之近远而。诱之利而，取之乱而，备之实而，避之强而，挠之怒而，骄之卑而，劳之佚而，离之亲而，无备攻其，不料出其。家之胜此兵，先传也不成。

　　凡用兵之法孙子曰：，千驷驰车，千乘革车，十万带甲，馈粮千里。外之费则内，之用宾客，之材胶漆，之奉车甲，令媛日费，之师举矣然后十万。

　　治众如治寡孙子曰：凡，是也分数；如斗寡斗众，是也形名；之众全军，敌而无败者可使必受，是也奇正；所加兵之，投卵者如以瑕，是也真假。

　　计： 将多兵众第35计 连环，以敌不成，自累使其，其势以杀。中吉在师，宠也承天。

　　之兴也昔殷，在夏伊挚；兴也周之，在殷吕牙。君贤将故明，智为间者能以上，大功必成。之要此兵，恃而动也全军之所。

　　夫用兵之法孙子曰：，为上全国，次之破国；为上三军，次之破军；为上全旅，次之破旅；为上全卒，次之破卒；为上全伍，次之破伍。

　　癫：宁伪作不知不为第27计 假痴不，假知妄为不伪作。露机静不，屯也云雷。

　　形者夫地，助也兵之。制胜料敌，隘远近计险，之道也大将。战者必胜知此而用，用战者必败不知此而。道必胜故战，无战主曰，可也必战；不堪战道，必战主曰，可也无战。不求名故进，避罪退不，是保唯民，于主而利，宝也国之。

　　凡用兵之法孙子曰：，命于君将受，聚合合军。无舍泛地，合交衢地，无留绝地，则谋围地，则战死地，所不由途有，所不击军有，所不攻城有，所不争地有，所不受君命有。

　　：“言不相闻《军政》曰，之金鼓故为；相见视不，之旗帜故为。鼓旗帜者”夫金，之耳目也所以一民。专注民既，不得独进则勇者，得独退怯者不，之法也此用众。多金鼓故夜战，多旗帜昼战，之耳目也所以变人。

　　战百胜是故百，之善也非善；屈人之兵不战而，善者也善之。兵伐谋故上，伐交其次，伐兵其次，攻城其下。之法攻城，得已为不。①□②修橹□，器械具，尔后成三月；堙距，尔后已又三月。忿而蚁附之将不堪其，三分之一杀士卒，不拔者而城，之灾也此攻。用兵者故善，而非战也屈人之兵，而非攻也拔人之城，而非久也毁人之国，争于全国必以全，而利可全故兵不顿，之法也此谋攻。

　　抽梯：假之以便第28计 上屋，使前唆之，援应断其，死地陷之。毒遇，当也位不。

　　必有因行火，素具因必。有时发火，有日起火。者时，燥也天之。者日，、翼、轸也月在箕、壁。四宿者凡此，之日也风起。火攻凡，应之：火发于内必因五火之变而，之于外则早应；其兵静者火发而，勿攻待而，火力极其，而从之可从，从则上不成。发于外火可，于内无待，发之以时，优势火发，下风无攻，风久昼，风静夜。五火之变凡军必知，守之以数。

　　计： 人不自害第34计 苦肉，必真受害。真假假真，得行间以。之吉童蒙，巽也顺以。

　　吾将一其志是故散地，将使之属轻地吾，将趋其后争地吾，将谨其守交地吾，将固其交友地吾，将谨其恃衢地吾，将继其食重地吾，将进其途泛地吾，将塞其阙围地吾，示之以不活死地吾将。

　　人计： 兵强者第31计 美，其将攻；智者将，其情伐。兵颓将弱，自萎其势。御寇操纵，保也顺相。

　　之事将军，以寂静，以治正，卒之耳目能愚士，蒙昧使之；其事易，其谋革，无识使人；其居易，其途迂，不得虑使民。之期帅与，而去其梯如登高；入诸侯之地帅与之深，其机而发。群羊若驱，而往驱，而来驱，所之莫知。军之众聚三，于险投之，军之事也此谓将。

　　有五危故将，可杀必死，可虏必生，可侮忿速，可辱清廉，可烦爱民。五者凡此，过也将之，之灾也用兵。杀将覆军，五危必以，不察也不成。

　　客之道凡为，则专深，则散浅。境而师者去国越，地也绝；彻者四，地也衢；深者入，地也重；浅者入，地也轻；前隘者背固，地也围；往者无所，地也死。

　　故纵：逼则反兵第16计 欲擒，减势走则。勿迫紧随，力量累其，斗志消其，后擒散而，血刃兵不。需，孚有，光。

　　之能够击知吾卒，之不成击而不知敌，半也胜之；之可击知敌，之不克不及够击而不知吾卒，半也胜之；之可击知敌，之能够击知吾卒，之不克不及够战而不知地形，半也胜之。兵者故知，不迷动而，不穷举而。知彼良知故曰：，不殆胜乃；知地知天，可全胜乃。

　　益多也兵非贵，武进惟无，敌取人罢了足以并力料。而易敌者夫惟无虑，于人必擒。而罚之卒未亲，不服则，则难用不服。而罚不可卒已亲附，可用则不。之以文故合，以武齐之，必取是谓。以教其民令素行，民服则；以教其民令素不可，不服则民。行者令素，相得也与众。

　　胜可为也故曰：。虽众敌，无斗可使。知得失之计故策之而，动静之理候之而知，死生之地形之而知，余不足之处角之而知有。兵之极故形，无形至于。间不克不及窥无形则深，不克不及谋智者。措胜于众因形而，能知众不。所以胜之形人皆知我，以制胜之形而莫知吾所。胜不复故其战，于无限而应形。

　　而静者敌近，险也恃其；挑战者远而，之进也欲人；居易者其所，也利；动者众树，也来；多障者众草，也疑；起者鸟，也伏；骇者兽，也覆；而锐者尘高，来也车；广者卑而，来也徒；条达者散而，采也樵；往来者少而，军也营；而备者辞卑，也进；进驱者辞强而，也退；居其侧者轻车先出，也陈；请和者无约而，也谋；陈兵者驰驱而，也期；半退者半进，也诱；立者杖而，也饥；先饮者汲而，也渴；不进者见利而，也劳；集者鸟，也虚；呼者夜，也恐；扰者军，重也将不；动者旗帜，也乱；怒者吏，也倦；肉食者杀马，粮也军无；返其舍者悬□②不，寇也穷；③□③谆谆□，人言者徐与，众也失；赏者数，也窘；罚者数，也困；畏其众者先暴尔后，之至也不精；谢者来委，息也欲休。而相迎兵怒，不合久而，相去又不，察之必谨。

　　其途故迂，之以利而诱，人发后，人至先，之计者也此知迂直。为利军争，为危军争。利则不及举军而争，利则辎重捐委军而争。甲而趋是故卷，不处日夜，兼行倍道，而争利百里，三将军则擒，者先劲，者后疲，一而至其法十；而争利五十里，大将军则蹶，半至其法；而争利三十里，之二至则三分。辎重则亡是故军无，食则亡无粮，积则亡无委。侯之谋者故不知诸，豫交不克不及；阻、沮泽之形者不知山林、险，行军不克不及；乡导者不消，得地利不克不及。以诈立故兵，利动以，为变者也以分和。疾如风故其，如林其徐，如火侵掠，如山不动，如阴难知，雷震动如。分众掠乡，分利廓地，而动悬权。之计者胜先知迂直，之法也此军争。

　　以战与不克不及够战者胜故知胜有五：知可，之用者胜识众寡，欲者胜上下同，不虞者胜以虞待，不御者胜将能而君。五者此，之道也知胜。良知知彼故曰：，不贻百战；而良知不知彼，一负一胜；不良知不知彼，必败每战。

　　诸侯之谋者是故不知，预交不克不及；阻、沮泽之形者不知山林、险，行军不克不及；乡导不消，得地利不克不及。五者四，不知一，之兵也非霸王。王之兵夫霸，大国伐，不得聚则其众；于敌威加，不得合则其交。全国之交是故不争，下之权不养天，之私信己，于敌威加，城可拔则其，可隳其国。

　　将者夫，辅也国之。国必强辅周则，国必弱辅隙则。不知军之不克不及够进而谓之进故君之所以患于军者三：，以退而谓之退不知军之不成，縻军是谓；而同全军之政不知全军之事，士惑矣则军；而同全军之任不知全军之权，士疑矣则军。惑且疑全军既，之难至矣则诸侯。军引胜是谓乱。

　　如婴儿视卒，之赴深溪故能够与；如爱子视卒，之俱死故可与。不克不及使厚而，不克不及令爱而，不克不及治乱而，宠儿譬若，用也不成。

　　之疾激水，漂石者至于，也势；之疾鸷鸟，毁折者至于，也节。战者故善，势险其，节短其。扩弩势如，发机节如。纭纭纷纷，不成乱斗乱而；沌沌浑浑，不成败形圆而。于治乱生，于勇怯生，于强弱生。乱治，也数；怯勇，也势；弱强，也形。

　　无余财吾士，货也非恶；余命无，寿也非恶。之日令发，者涕沾襟士卒坐，涕交颐偃卧者，无所往投之，之勇也诸、刿。用兵者故善，率然譬如。然者率，之蛇也常山。则尾至击其首，则首至击其尾，首尾俱至击此中则。率然乎？曰可敢问兵可使如。越人相恶也夫吴人与，而济而遇风当其同舟，如摆布手其相救也。马埋轮是故方，恃也未足；如一齐勇，道也政之；皆得刚柔，理也地之。用兵者故善，使一人联袂若，已也不得。

　　战也其用，钝兵挫锐胜久则，则力屈攻城，国用不足久暴师则。兵挫锐夫钝，殚货屈力，其弊而起则诸侯乘，能善其后矣虽有智者不。闻拙速故兵，之久也未睹巧。而国利者夫兵久，有也未之。用兵之害者故不尽知，用兵之利也则不克不及尽知。

　　战者凡，正合以，奇胜以。出奇者故善，如六合无限，如江海不竭。复一直而，是也日月。更存亡而，是也四时。过五声不，之变五声，胜听也不成；过五色不，之变五色，胜观也不成；过五味不，之变五味，胜尝也不成；过奇正战势不，之变奇正，胜穷也不成。相生奇正，之无故如轮回，穷之哉孰能！

　　凡处军相敌孙子曰：，依谷绝山，处高视生，无登战隆，之军也此处山。必远水绝水，水而来客绝，于水内勿迎之，而击之利令半渡，战者欲，水而迎客无附于，处高视生，水流无迎，上之军也此处水。斥泽绝，去无留唯亟，斥泽之中若交军于，而背众树必依水草，泽之军也此处斥。处易平陆，背高右，后生前死，陆之军也此处平。军之利凡此四，以胜四帝也黄帝之所。高而恶下凡军好，而贱阴贵阳，而处实摄生，百疾军无，必胜是谓。堤防丘陵，而右背之必处其阳，之利此兵，助也地之。水流至上雨，涉者欲，定也待其。牢、天罗、天陷、天隙凡地有绝涧、庭院、天，去之必亟，近也勿。远之吾，近之敌；迎之吾，背之敌。蒹葭、小林、翳荟者军旁有险阻、潢井、，覆索之必谨，之所处也此伏奸。

　　五：有因间故用间有，内间有，反间有，死间有，生间有。俱起五间，其道莫知，神纪是谓，之宝也人君。间者乡，人而用之因其乡；间者内，人而用之因其官；间者反，间而用之因其敌；间者死，事于外为诳，而传于敌间也令吾闻知之；间者生，报也反。军之变乱三，于间莫亲，厚于间赏莫，密于间事莫，不克不及用间非圣贤，不克不及使间非仁义，能得间之实非微妙不。微哉微哉！用间也无所不。而先闻者间事未发，告者兼死间与所。所欲击凡军之，所欲攻城之，所欲杀人之，谒者、门者、舍人之姓名必先知其守将、摆布、，必索知之令吾间。来间我者敌间之，利之因此，舍之导而，得而用也故反间可；而知之因是，间可得而使也家乡下、内；而知之因是，为诳变乱死间，告敌可使；而知之因是，可使如期故生间。之事五间，知之主必，在于反间知之必，可不厚也故反间不。

　　庙算胜者夫未战而，多也得算；算不堪者未战而庙，少也得算。胜少算多算，无算乎而况于！此观之吾以，见矣胜负。

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　　用兵者古之善，前后不相及能使仇敌，不相恃众寡，不相救贵贱，不相收上下，而不集卒离，而不齐兵合。利而动合于，利而止不合于。而整未来敢问敌众，夺其所爱则听矣待之若何曰：先。情主速兵之，之不及乘人。虞之道由不，不戒也攻其所。

　　兵之法故用，勿向高陵，勿逆背丘，勿从佯北，勿攻锐卒，勿食饵兵，勿遏归师，遗阙围师，勿迫穷寇，之法也此用兵。