典范：本来姹紫嫣红开遍此中【皂罗袍】一段最为，与断井颓垣似这般都付，景何如天良辰美，事谁家院便赏心乐，翠轩雨丝风片朝飞暮卷云霞，忒看的这韶光贱波画船锦屏人。美裳尽在此中美景、佳丽、。

　　晴丝吹来闲天井【步步娇】袅，春如线摇漾。整花钿停片刻，偷人半面没揣菱花，彩云偏迤逗的。便把全身现我步香闺怎。

　　完成的《邯郸记》一路被称作“二梦”传奇《南柯记》的创作与汤显祖稍后，过了坎坷的宦途是汤显祖在走，抱负完全破灭当前政治理想和人生，静反省的产品痛定思痛、冷。加盂兰大会时偶遇服饰华美、风韵绰约的仙人《南柯记》演绎了唐代东平游侠淳于棼在参，槐安国邀其入。钗倒是一枝槐枝淳见手中的金，一槐荚子玉盒原是，四大皆空才悟到，合十不语突然双手。令敲动钟磬契玄禅师，已登时成佛了本来淳于棼。衣使者、檀梦国四太子等服饰抽象明显丰满契玄、瑶芳、琼英、灵芝、僧人、蚁族、紫，生如梦”的主题全剧阐述了“人，归现实只是虚无缥缈梦中的得失荣辱回。

　　衣郎走马南山下【清江引】紫，山如画一轴。性柔佳公主，官萧洒驸马。整仪容权下马俺且在这里。

　　的服饰也代表了其对立性格《牡丹亭》中的花神和判官。惜玉怜香”花神专掌“，柳在梦中幽会“庇护”杜、，和恋爱之神现实是芳华。世的统治者判官是阴，建统治者的特点却具有阳间封，枉法不只，封建礼教还维护，有“罪业”他训斥花神，把芳华卖指责“花，绣灾”花生锦，说明柳、杜是夫妻因见到“婚姻簿”，定”观念出发也就从“命，出杜丽娘而决定放。

　　：“岭色随行棹《秋发庾岭》，和“树光吹峡雨江光满客衣”，动江霞苔色。非全白泡影，作绀花沾衣。”

　　不经人事意相关《阮郎归》：，亭梦残牡丹。恨叠排，衣单怯，红泪弹花枝。雨画来难蜀妆晴，云影间高唐。

　　有视觉感应色彩本身具，代表喜庆如红色，表诡异紫色代，表和平绿色代，表沉稳等黑色代。兴奋的感受暖色调给人，沉静的感受冷色调给人，对立矛盾。金带紫袍、紫玉钗头、青瓷枕头、织回文锦等按照剧情剧中人红袍绿袄、绛帻黄衣、素锦雪袍、软碧罗衣、，登场粉墨，不穷层出。、对比眩目标服饰搭配艳丽精明、多姿多彩，饰性色彩多具装。身份、性格和表情显示出了人物的，的文化内涵深化了服饰。戏剧人物的表演增光添彩精彩富丽的服饰为汤显祖，激烈氛围 也衬着出，设身处地的感触感染让观众领略到。

　　奴有金凤钗一对【傍妆台】这等。盒一枝文犀。一时新光景。终是女儿身待不异随喜。金凤朵献钗头。锦犀文盛纳盒。

　　》中的人物服饰描写汤显祖《临川四梦，文化的缩影是明代服饰，人物的身份地位它意味着剧中，理特征与质量性格也表现了人物的心。

　　族的血脉文化是民，的魂灵和精力是一个城市，成长的主要支持也是经济社会。中国戏剧之都抚州要制造，史文假名城建立全国历，化兴市实现文，全体挖掘与全面制造环绕汤显祖文化的，”的立异成长之路至关主要走“文旅融合、本钱驱动。服饰文化的再挖掘通过对汤显祖戏曲，小镇”为基地以“三翁戏曲，服饰文化展现展演基地和以数字化驱动为主导时髦服饰创意文化开辟基地在抚州制造全球汤显祖戏曲服饰创意、设想、出产、展现、租赁与戏曲。这一方针要实现，务赋能文化财产立异成长机制就必需引进和支撑文化金融服，财产的成长后援和主要抓手让文化金融成为抚州文创。

　　以八宝冠、百凤云衣、红骨朵云裙《明史》传记·卷一百一十：兑赠，此为兑极力三娘子以。

　　里文昌里梦里戏，翁戏曲镇汤翁莎。年来近，续打响汤显祖文化品牌抚州市委、市当局持，国际戏剧节等系列勾当已持续四年举办汤显祖，统文化融入“一带一路”通过进一步将中华优良传，化走出去鞭策文，交换与交融推进文化。汤显祖》、沉浸式大型实景剧《寻梦牡丹亭》等一多量文艺精品创编了盱河高腔乡音版《牡丹亭》和《临川四梦》、音乐剧《，交际流展演先后赴国，球的目光吸引了全。汤翁剧作通过创排，戏曲传承人培育处所，进教材、戏曲进校园积极鞭策汤显祖文化，化标记性建筑物——牡丹亭在英国、新西兰等地兴建文，显祖文化品牌内涵不竭充分和丰硕汤。新成长汤显祖戏曲文化正不竭挖掘传承与创，及戏曲服饰、文创产物产销、旅游休闲康养等为一体的“中国戏都”逐渐把抚州打形成“看戏、学戏、写戏、演戏、唱戏、评戏” 为。

　　腔】生成微眇身段第七出偶见【前。香过院来也逐天。红绣鞋一尖。碧玉钗双飞。巾儿长袖洒小玉纳汗。

　　剧服饰为媒以汤显祖戏，信的活泼实践是加强文化自，事的积极摸索是讲好抚州故。”的戏剧文化小镇成长标的目的为接应“梦里戏里文昌里，祖戏曲服饰文化深切挖掘汤显，文化成长巡礼展同期在文昌里河东湾128号寻梦牡丹亭开馆迎客由抚州文旅投等单元结合筹建的“盛装华夏服饰文化馆”于江西，弓足、头饰等数十款汤显祖戏服饰品与市民亲密接触龙袍、蟒袍、凤袍、婚嫁吉服、旦角小生服装、三寸，穿搭、脚色饰演供给旅客现场，文化元素可见、可穿让汤显祖戏曲服饰，有戏、无情有爱凸显抚州有梦。待观众五万余人次开馆至今目前已接，摄影、打卡景点成为抚州新的，化传承更有活力群众的参与让文。悉据，、寻找最美杜丽娘选秀等勾当该馆还将继续举办戏服游园，丹亭旅游演艺业态不竭丰硕寻梦牡，服饰文化传承戏剧，名城的深挚优良文化自傲盛装展现抚州汗青文化，饰文明和戏剧文化充满热爱更令人对灿烂的锦绣中华服。

　　歌小梵天“半学侬，伴酒中禅宜伶相。用通明锦缠头不，氍四百钱一夜红。熟的侬歌演唱《邯郸记》的情景”记录的是宜黄伶人用半生不，锦缎缠头凸起了。：风吹罗帏开钱希言诗云，烂齐行丽妙。将宋袆秦青，皆名倡逐个。口鬌髻乍换，金缕裳俄更。既双映舞巾，亦并飏歌扇。堂下伎竞奏，堂上觞罗行。何嫋嫋折腰，何锵锵集羽。

　　红腻玉钗，红丝系持尚仍然，几粟明珠磊表情，片茸香翠点颜色。儿似飞侧鬟，时似颓懒妆，菱花对？事真奇病恹恹怎插向，领取相看，坠钗时还似。

　　戏曲之乡”江西号称“，产的戏曲剧种已有18种列入国度非物质文化遗。高腔之祖”的弋阳腔不只降生了被誉为“，四梦”惊讶全国的汤显祖等戏曲大师更孕育了“昆曲之祖”魏良辅、以“。川文化区域奇异地盘上在汤翁的脱颖而出的临，划一全、丰硕多彩的傩祭戏至今仍保留着原始古朴、完，发源的活化石可谓中华戏剧，地至今仍有傩祭戏表演在南丰、乐安、崇仁等。留了明代宝贵的海盐腔奥秘的广昌孟戏则保。料看来从史，黄腔梨园（写给伶人罗章二信）首演汤显祖创作《牡丹亭》时就给一个宜。情”的颂歌这是一曲“，戏曲界的胜利是以情抗理在，由恋爱的称道表现了对自，活的追求对幸福生，生的神驰对抱负人。影响最大、艺术成绩最高的一部佳构成为古代恋爱戏中继《西厢记》以来，心中芳华与美艳的化身杜丽娘曾经成为人们，情的偶像至情与纯。年来数百，盐腔、京剧、越剧、川剧、黄梅戏等影响庞大汤显祖戏曲服饰文化对盱河腔、弋阳腔、海，至今由明，》家传户诵《牡丹亭，词——昆腔巍然曲宗几乎成为昆曲之代名，冠群芳牡丹艳。所有戏剧的典范之作《牡丹亭》几乎成为。

　　生生出落的裙衫儿茜【醉扶归】你道翠，簪八宝钿艳晶晶花。泥新绣袜踏草怕，煞小金铃惜花疼。儿快乐喜爱是天然可知我常终身，益处无见恰三春。落雁鸟惊喧不提防沉鱼，花闭月花貌只怕的羞。

　　锦堂月】帽插金蝉第十三出尙主【。宝凤钗簪。合婵娟豪杰配。宫袍点染。眉轻线翠拂画。本日承筐君王命。今宵却扇嫦娥面。

　　临川四梦》中汤显祖的《，抽象进行塑造对几十小我物，、个性品级等方面进行了活泼、细致的描述特别注重服饰色彩、服饰样式、服饰选材。一针一线戏服上的，亲手绣制多是绣娘，舞台上流淌温和光泽丝线绽放的花朵在，胜收美不。品尝汤显祖戏剧古典的斑斓韵致与至情浪漫让我们能够在姹紫嫣红和霓裳霓裳艳影里。绝伦的服饰描写汤显祖通过精彩，画以及故工作节的成长做铺垫不只是对剧中人物抽象的刻，代服饰的文化内涵也展示出中国古，唐代和明代服饰的特征让我们深刻感遭到了，俗文化和出产力程度还反映了其时的风，文化的瑰宝是中国服饰，的研究价值具有相当高。

　　山东吾家，田五顷有良，御寒馁足以，而今及此求禄？，、乘青驹思衣短褐，郸道中行邯，得也不成。

　　《牡丹亭还魂记》《牡丹亭》别名，主义色彩具有浪漫，宕崎岖情节跌，心弦扣人。饰十分逼真、立体剧中描绘人物的服，全面形态。道姑、鬼使（口角无常）、胡判官、皇帝等人物服饰各具特色杜丽娘、春香、柳梦梅、杜宝、杜夫人、陈最良、花神、石。裙绿袄、环佩玎珰、翠翘金凤、衣裙对鸟如杜丽娘在《闺塾》和游园中的服装红。

　　郞客靑袍骏马【西江引后】。袖弓鞋女儿窄。卜此生谐他生未。宫闱听采还则要。

　　礼节之大“中国有,称夏故;章之美有服,之华谓。将服饰文明与华夏之名毗连”《春秋左传公理》中此语,都可谓“衣冠古国”自古以来华夏民族,中的文化精力中国保守服饰,性真善美即至情至。中国古代戏曲服饰的集大成之作汤显祖创作的《临川四梦》是,和璀璨艺术丰碑是中汉文化符号。华保守服饰之美让全世界看到中,发荣耀充满了无限夸姣的但愿也让人对中华服饰文化从头焕。完()

　　晚霁《，谢孝廉來友可俱。气纵横友可才，谨重孝廉，顿有一时双美女余並喜之》一“，称小烏巾绿袍皆。气香流水入门云，华明素尘接席风。”

　　挚恋爱、倾吐人生离合《临川四梦》追求真，奇之冠”佳誉素有“明传，腔、采茶戏等多种戏剧形式表此刻昆曲、京剧、宜黄，性、粉饰性的特征具有程式性、符号。、洞房花烛喜庆婚俗其制式礼节朝衣朝冠，五颜六色、奇光异彩盛装服饰精巧唯美、，脸色、表演情境及舞美结果共同化妆、声色、动作、，典戏曲巅峰可谓中国古。、婚丧祭祀、服装穿戴等层面深刻反映了其时的社会糊口。粉饰图案描写上在对人物服饰和，致的描述也有较细，的糊口经验的分析表现是时代的特征与作者。

　　露为霜的诗经时代在蒹葭苍苍、白，处置苎麻耕种、手工织布江西古越先民就曾经起头。期间明朝，取得庞大前进江西的手工业，随之得以成长桑麻纺织业也，并且成布者亦有夜浣纱，鸣布的描述俗呼为鸡。“轻如蝉翼所产麻布，宣纸薄如，水镜平如，罗绢”细如，列为贡布被历代，与达官贵族喜爱的珍品成为朝廷的钱粮和皇室，海表里蜚声，麻甲全国”的美称素有“豫章织绩苎。

　　为你如花美眷【山桃红】怎，流年似水，闲寻遍是答儿，闺自怜在幽。芍药栏前转过这，湖山石边紧靠着。领扣儿松和你把，带宽衣，着牙儿沾也袖梢儿揾。

　　严封建礼教戏服隐喻森，纠结复杂的矛盾情愫凸显汤显祖戏剧人物。穿蓝褶子如陈最良，长马甲秋香，宫绦束蓝，彩裤蓝，镶鞋着,方巾戴，打头黄，丹亭 闹学》)口戴花三(《牡，了冬烘、老学究其服饰则代表，制的受害者是封建科举，扬向杜宝报信、奔敌营当说客表现了他重义的一面从他看守杜丽娘坟地、及时告官、不远千里到淮。品道具》照杜丽娘是人是鬼皇帝命陈最良用镜子《服饰，事求是他实，丽娘、对“情”的鼎力支撑其实就是公开暗示了对杜。

　　和戏剧服装设想师汤显祖是戏剧导演！化研究又出新功效——汤显祖戏剧文！,〈衔冤织恨〉一幕《邯郸记》中的，崔氏入宫为奴还出格演绎了，机纺囚入，锦的场景命织造宫。邯郸记》卢生的戏剧服饰多是高冠、大袖、重色、刺绣等如地位很高的《牡丹亭》杜宝、《南柯记》淳于棼、《，建礼教表现封。

　　“不住田园不树桑《香岙逢贾胡》：，锦下云樯珴珂衣。上传星气明珠海，边看月光白玉河。”

　　临川四梦》时汤显祖创作《，明交替是中晚，其戏曲服饰的华美繁荣工业培养了。留了元代杂剧其服饰在保，明代的特点也融入了。家庭梨园风行其时士医生，职业优伶兴起身庭歌女或，班空前昌隆民间职业戏。梦语》卷七载张瀚《松窗，一带江浙，游惰之人“至今，俳优”乐为，城之内“一郡，于此者衣食，千人”不知几。要来自明代常服明代戏曲服饰主，剧服饰特征承继了杂，出要求按照演，展更新不竭发。

　　通过外在造型、粉饰等《临川四梦》这些服饰，物的性格特征愈加凸起了人，明显、传神活泼的人物抽象让我们看到了一个个个性，的戏剧舞台上轮流上演每天都在临川和世界。

　　向池塘草萋本待要送春，到荼蘼架底我且来散心，在蓬莱洞里我待教寄身。红绣鞋蹙弓足，呜环佩荡湘裙，曲槛之西转过那。

　　龚建辉2.，士博，、财经作家文化学者，研究院（筹建）担任人、盛装华夏服饰文化馆副馆长、江西省纺织工业协会常务理事文旅部红色胡想文化传布旅游开辟部、中宣部城乡统筹成长研究核心抚州村落复兴，文化、文旅金融融合研究标的目的为中华保守。

　　赵子建1.，编导时髦，教育工作者社科普及，、中华服饰文化研究院副院长、盛装华夏服饰文化馆馆长、江西省纺织工业协会秘书长民盟江西省文化专委会委员、原江西服装学院时髦传媒系主任、中华服饰博物馆馆长，、时髦传布、博物馆学研究标的目的为服饰文化。

　　》〈舞灯〉《邯郸记，岭海归来演绎卢生，宰相当，国公封赵，太师加，院歌女二十四名朝廷选送仙音，枝绛纱灯燃百十，华楼入翠，着红云“倚，红莲踏着，红妆”逗着，贵荣华极尽富。

　　 “宁穿破戏曲表演，错”不穿，据人物的性格去设想每套戏曲服装都是根，四梦》中人物浩繁汤显祖创作《临川，服饰方面描绘人物，特色各有，、性格、民族和职业特点表现脚色的身份、春秋，和划定具有标识性、寄意性与意味性并显示剧中特定的时代、糊口习俗。

　　岌云起高冠,长飚回素带。、形制品级、制造工艺、色彩、图案和气概、感情表达、美学、符号学、文化传承与立异的视角江西抚州几位专家学者试图从汤显祖所处年代服饰成长概况、《临川四梦》戏剧原作服饰唱词,、阐释和思虑作了些考述,范畴的一个空白填补了该研究,研究向纵深成长必将鞭策汤显祖,旅财产成长鞭策戏服文,造“中国戏都”助力江西抚州打。

　　】炷尽沉烟【绕地游，绣线抛残，情似客岁恁今春关。断梅关晓来望，妆残宿。梳还对镜云髻罢，换更添香罗衣欲。

　　冠冕堂皇中华服饰，严酷划定，服为盛尤以戏，准化很凸起品级尊卑标，位等一目了然、一览无余使脚色的身份、显赫地，丰硕内涵。戏衣、盔头、戏鞋构成其“衣箱制”一般由。靠、帔、褶、衣五大类格式大致可分为蟒、，短衣、公用衣、配衣四类此中衣类有细分为长衣、。、水袖白、靴底白）”等还有“三白（ 护领白。

　　怕道有人倾国【夜游宫】。影分行孔雀扇。袖通装宫娥半。芳一人有女瑶。枝公主号作金。冠世姿才。及期婚嫁。上眞仙姑授书史于。灵芝国嫂学刺绣于。

　　讲述了元宵夜《紫钗记》，霍小玉寻找紫玉钗李益在赏灯时帮，见钟情二人一，钗在人在许下“，”的诺言钗亡人亡。钗得知小玉另找有钱夫婿李益功成归来通过紫玉。拒绝一病不起小玉被李益。激昂大方互助黄衫客，重逢两人，大白本相。小玉头上的紫玉燕钗所有线索均是环绕霍。相会时又惊又羞又喜的初恋之情《堕钗灯影》写李益和霍小玉，逼真详尽；》的无法痴情《冻卖珠钗，心魄动听。了恋爱力量的强大《紫钗记》展示，的暗中和人心的丑恶也揭露了其时宦海。

　　川四梦”中有良多关于服饰文化的描写【编者按】汤显祖所描画和上演的“临，代的符号留存了时，扮相活泼人物脚色，深刻新鲜，蟒衣玉带、姹紫嫣红服饰表示富丽精彩、，份地位、人物性格、社会轨制彰显出人物的时代布景、身，中冲突盘曲、爱恨情仇充实展示出每一场戏。一面镜子服装也是，反映出脚色的表情在霓裳艳影中时辰，征着配角的心境过程着装的变化过程也象。

　　中的服饰格式《临川四梦》，繁多样式，到脚从头，到外从里，到用从穿，到冬从春，俱全一应。有差、精细雅洁贵贱有别、品级。头冠钗帽女配角有，风领、云肩有花领、，、袄褂坎肩有长袍披风，裳裙裤有下，披甲、百纳法衣等有鞋靴麻袜、戎服。、纱帽、金幞头、霞冠、金束发冠、鹤氅、绛袍、儒巾、腰带圆领、魂帕等两百余种《全明杂剧》、《明史·舆服志》和《脉钞本》“穿关”记录的服饰有宫装、长衫，国人（或胡人）服饰还有少数民族和外。剧中的服饰款样《临川四梦》，处具有可谓处，列举不堪。个相对独立的符号系统每小我的穿着都是一，说白等符号系统协调连系起来时与化妆、面具、道具、歌舞和，脚色的完整塑造最终实现对戏剧。

　　靖末年明代嘉，谭纶将海盐后辈带回宜黄抗倭名将、临川宜黄人，话演变成为宜黄腔连系本地乡音土，”和京剧“二黄腔”的发源地使宜黄成为家喻户晓的“戏乡。公元1598年）明万历二十六年（，对改良的“宜黄腔”尤为宠爱汤显祖愤而弃官归隐家乡临川，腔艺人）连结了亲近联系并与上千名宜伶（宜黄。”创作完全后“临川四梦，黄梨园由宜伶首演汤显祖都交给宜，计服装亲身设，场景编排，大江南北尔后惊动，不衰久演。的处所梨园中现在在宜黄，穿戴戏服仍有老者，唱汤显祖的《紫钗记》能用纯正的宜黄腔演，表演万人空巷的风味重现昔时汤翁戏剧。

　　恨情：缕缕金如崔氏蓬首织，丝柔肠恨衬着丝，字诗字，层伤豪情隐着层，时看不忍锦书织，点泪斑纹斑黑点。

　　黄昏素影斜则道是淡。簪挂在梅梢月本来是燕参差。儿这搭游还歇眼看见那人。倚笼还揭把纱灯半。映前还怯红妆掩。

　　邯郸记》卢生的戏剧服饰多是高冠、大袖、重色、刺绣等如地位很高的《牡丹亭》杜宝、《南柯记》淳于棼、《，建礼教表现封。大师闺秀杜丽娘是，这一场游园，常服“帔”穿的是家居，对襟大领，系带胸前。花、珠翠满头服饰是繁复绣，绿牡丹图案粉色底蓝，蜜斯地位显示其。

　　丹亭》第十一出《寻梦》《牡，色是本年最撩人春。高来粉画垣少什么低就，无处不飞悬元来春必。哎，住裙衩线睡荼蘼抓，人心益处牵恰即是花似！花圃寻梦杜丽娘去，蘼刺挂了一下她的裙衩被荼，中人在牵绊她认为是梦；红水绿看到花，中人在呼唤她认为是梦，了春三二月天”感应不该“孤负。

　　（1602）明万历三十年，县戏神清源师庙记》汤显祖撰写《宜黄，的生花妙笔用充满灵性，捭阖纵横，、功能价值、艺术缔造与鉴赏等戏曲学的根基命题举凡戏曲的本源、成长汗青、传播环境、根基特征，一篇戏曲学导言可谓我国最早的，远瞩高瞻，一帜独树。美学史上闪烁着不朽的光线在我国戏曲理论史和戏曲。

　　了其时的服饰特点和人物个性汤显祖戏剧诗文中充实表示。层代表人物的权欲、贪欲和情欲霓裳艳影中展示出社会各个阶。

　　念文夫卢生织锦时思，菩萨蛮》感悟皇帝蓬首织回文词《，远色春归得词日：梅题，岭过愁客迟乡瘴。雁回斜孤影，逼翠纱峰寒。抛锦室窗残，还催织织急。啼断望河明锦官当夕情。有盘算、坚敏不拔的崔氏塑造了一个定夺自若、颇。

　　腔】有谁看着红锦袍第三十六出还朝【前。然系玉叹凄。围腰瘦损。班戚畹俺朝。人才一表还让你。锦云汉高香风簇。花宫漏遥夜月穿。

　　〈衔冤织恨〉一幕《邯郸记》中的，崔氏入宫为奴还出格演绎了，机纺囚入，锦的场景命织造宫。冤苦织入丝娟“学苏氏将，书打动龙颜寻机会呈锦”

　　花灯断续恨的是。人影参差恨的是。香肩缩紧恨不得。玉漏敲迟恨不得。下为盟记把坠钗与。

　　出队子】凤冠明漾第十二出贰馆【。钿珠翠香彩碧金。帔晚风扬烟丝绣。华屋裏张谁在东。

　　是法若何。下携诗卷绿蓑衣。中挂酒蒭黄篾楼。是僧若何。发坐浮世数茎白。灯和故人一盏寒。

　　一霎天留人便【山桃红】这，花眠草藉，云鬟点则把，翠偏红松。胭脂雨上鲜逗的个日下。坐黄堂夫婿，立绣窗娇娃。裙钗上怪她，绣双双花鸟。

　　实、书香家世汤显祖门第殷，无白丁往来，新发觉文昌汤氏曾获朝廷旌表尚义不计利（汤公家族墓园，1504年弘治甲子，谷、活万余人岁大欠、捐米，誉满乡梓立牌楼），为“词坛名将”祖父汤懋昭被推，建“汤氏家塾”父亲汤尚贤创，、抱不平高古情怀，志处置戏曲伯父汤尚，读诗书母亲熟。岁进家塾汤显祖5，岁写诗12，及第人21岁，集《红泉逸草》26岁就出书诗，南京、北京、广东等为官34岁至49岁先后在。祖性格刚直因为汤显，显贵不附，博士、主簿、主事等闲差中进士后只能担任太常，十九年万历，臣科臣疏》上书《论辅，朝政报复，宦海所容终不被，徐闻后转任遂昌因言获罪被贬。归乡后去官，曲六合寄情戏，、因梦成戏因情成梦，生命讴歌。（1616）万历四十四年，地临川玉茗堂溘然辞世67岁的汤显祖在住，、高洁的终身完成其坎坷。个脾气中人汤显祖是一，格孤傲终身性，显贵蔑视，道义苦守，己见对峙，铁骨铮铮，不平威武，抗理以情，”在其戏剧人物的服饰上有充实表现“彩服欢如昨”、“贪看绣联袂舞，汤显祖对糊口的感悟从一个侧面反映出了，对恋爱的强烈热闹追求对男女平等对自在。铸就名篇去恶扬善他以“至情至性”，后人传承洁白家风用“四香”劝勉，惟惠”“惟清，和高洁无私的操行其洒脱处世的本性，茗花一样清香四溢如纯洁文雅的玉。

　　未出阁的恬静少女如杜丽娘作为还，或浅粉色绣花帔穿浓艳的白色。出场的时候杜丽娘刚，日做针线不喜好日，性格纯、真、烈其服饰显示了其，逆叛，对美的神驰梦幻情怀及，恋爱的巴望对自在和。

　　褐(粗布)卢生衣短，破烂肮脏）衣装敝亵（，大丈夫生世不谐乃长感喟日:“，是也困如!大悦”生，装服驭由是衣，鲜盛日益。年明，进士举，布衣的衣装）登第（脱去。

　　物之千态“极人；之万变攒古今。、“门墙日月高并难”（徐朔方集联）；赞莫能（南州司徒李太虚所书）衮（皇帝及上公的号衣）钺春秋。章超海内”、“文；（江召棠）品节冠临川。临川玉茗堂”、“重见；飞）”这些题联言简意赅流风余韵付霓裳（俞振，祖的表扬之声和敬重之情代表了历代人们对汤显。品具有永久的艺术价值和魅力汤显祖创作的《牡丹亭》等作，也是现代的是汗青的、，也是公共的是文雅的、，也是世界的是民族的、。六合鬼神其行可质，民人社稷文能安，万代千秋戏可传。

　　国界的世界言语服饰艺术是没有，展汤显祖戏剧服饰文化研究、传承、立异和发，活在当下让汤显祖，文旅融合有益于，放大财产，众、走向全国、走向世界鞭策汤显祖戏剧走入群，越时空的汗青性对话更是工具方文化穿。

　　了中华民族保守纹样的精髓汤显祖戏曲服装的纹样汇集，间纹样、宗教纹样、文字纹样和象形纹样包罗古代美术纹样、汗青服饰纹样、民，类种，状形，明白的规制结构上有。鳞纹、官服飞禽飞禽纹如冕服龙纹、戎服鱼，、花草纹等以及如意纹。是纹样表现的次要工艺手段针法多样、绣工细腻的刺绣。是主面料丝绸亮缎，贵、繁复精彩表现富丽富，相济刚柔，动作而流光溢彩跟着演员歌舞。崇尚的意象之美达了华夏民族所，相融合的完满表现是艺术美与工艺美。

　　月白袄或深绿色底印黄色花身世贫寒的小丫鬟春香穿，背褡紫，束腰贴红汗巾，个性爽快表现她，泼、泼辣开畅、活，憨，、揭露和嘲弄封建礼教以至以“混闹”来匹敌。是你旧罗裙”“赏春香还，丽娘的衣裳罗裙是杜，传承、融会意味禅宗引申的师门，衣钵”视为“。工具赏给丫鬟蜜斯将本人的，关系敌对暗示主仆。

　　江引】风飘长绣幡【对玉环带过淸。兜绵答刺。束的哈腰身拴。打斓斑衫袖。俏锦阑西天。翩翻燕尾。

　　）、帔（常服）、靠（戎服）、褶（便服）四大类汤显祖戏曲服饰从格式和功能上分为：蠎（号衣。很大变化：黄帝穿龙袍在分歧勾当情景下有，有官服官员，有军服士兵，活穿便服家居生，号衣、盛服庆典勾当穿，者穿奢服富贵豪侈，穿行服外出者，穿素衣守孝人，活穿亵衣私居生，角穿彩服风趣丑。

　　湖石立着咱玉婵娟【品令】他倚太，倒便日暖玉生烟待把俺玉山推，转过秋千捱过栏杆，裙花展背着，怕天瞧见敢席着地，满清香不成言好一会分明美。

　　循美学准绳戏曲服装遵，红、绿、黄、黑、白）在色彩上有“上五色（，、古铜或香色）”明白的品级之分下五色（粉红、湖色、深蓝、茄紫。扶形”“以色，作中的一个主要手段是汤显祖戏剧艺术创。衣）客、紫衣使者、蓝衫、宰相杜黄裳、金枝公主等其戏剧人物从名称上有就紫玉钗、霍小玉、黄衫（，钗记》、《紫箫记》以至间接用名《紫，郸梦》《邯，《枕中记》原名即为。、黄、绿、蓝、紫等颜色为主剧中人物服饰颜色多以朱红，清晰直观，头更能吸引观众色彩标致的行，凸起对比，分明主次。的身份和寄意颜色代表分歧，注：“判应绿袍”如“冥判怜情”中。色蟒袍如各。红、海棠红、大红等各式红色如莲红、萦红、绛阙朱衣、桃，色和生命代表血，帔多用为吉服红官衣、红，俗与吉利喜庆代表了婚庆民，和婚娶皆披红戏剧中凡新贵。

　　家、文学家、戏曲导演学奠定人汤显祖是江西临川人、明代剧作。情成梦他因，《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》）等戏剧因梦成戏而创作的《临川四梦》（《牡丹亭》、，由至情呼喊自，性辉煌重现人，时代超脱，至今烛照。牡丹亭》特别是《，文学史上都有着主要的地位在中国甚至世界戏剧史和，的莎士比亚”被誉为“东方，声腔和艺术样式以分歧的剧种、，舞台表演不竭上演在中国和世界的。000篇诗文、小说汤显祖还创作了近3，中国戏曲导演学的开荒开路之作《宜黄县戏曲清源师庙记》更是。作诗：“苦楚羽调咽霓裳清初江西新建人熊文举曾，流笔都荒欲谱风，源留袒曲知是清，台唱宜黄汤词端。汤显祖的所有脚本”这首诗印证了，宜伶表演都是交由，临川才子故有“，子”之说宜黄弟。创作脚本汤显祖既，演员和服装又亲身挑选，执导执教光彩、，“自踏新词习歌舞”“亲掐檀板教小伶”，自设想戏服以至还亲，剧目和表演事务为梨园放置上演。

　　的一个小客店碰到下世间超度常人的仙人吕洞宾《邯郸记》讲述了穷途失意的墨客卢生在邯郸，己命运不济卢生埋怨自，一个瓷枕入睡吕仙则给他。了连续串宦海风浪卢生在梦中履历，人我长短五十余年，醒来一梦，的黄小米饭尚未熟店小二为他们煮。由平民而登青紫全剧展示了卢生，而几沉浮历宦海，梦中世界、枕里乾坤终拜相而享福寿的。卢生的命运作品通过，会宦海的丑恶现实深刻揭露了封建社。、崔氏蜜斯、梅香、舞女、宇文融、玄宗等剧中次要任由卢生、吕洞宾、店东、刽子手。

　　等多小我物环绕紫玉钗展示了恋爱力量的强大全戏中还有浣纱、鲍四娘、卢太尉、侯景先，暗中和人心的丑恶揭露了其时宦海的。

　　风气豪侈、歌舞升平上流社会和统治者，要求穿金戴银在服饰方面才，珠翠满头，甲戎装戎行铁，麻衣芒鞋民间苍生，在汤显祖戏剧人物中处处入戏衣冠服饰所代表礼法品级轨制，烈的反映有极其强。

　　活的主要构成部门服装是人类文明生，以其奇特的美学观汤显祖戏剧服饰，缺的诱人魅力展示出不成或。牌“吉承”现代服装品，级裁缝系列――牡丹亭于伦敦发布了春夏高，素作为灵感来历将古典的戏曲元，如水的温柔之美借用花似锦、人，台上宣扬昆曲戏曲文化在国际化时装发布平，美感的现代作品呈现出独具东方，领风行时髦的风向标可谓是中华元素引。

　　华）服饰是人类文明的主要标记之一（江西抚州 赵子建、龚建辉、汤冬，文化”和“汗青”是人类身上的“。素制造舞台氛围戏剧服装化妆要，代布景揭示时，台色彩衬着舞，水乳交融的全体视觉抽象与演员配合缔造的一个，员带入脚色间接把演，带入剧情把观众，术的主要构成部门是中国古代戏剧艺。表的戏剧服饰以汤显祖为代，中一颗璀璨的宝石是中国服饰艺术，代服饰为主构成以明，上至唐宋承继了，的服饰样式下至清朝。从服装到饰品《临川四梦》，到工艺从质地，到色彩从格式，到情景从着装，明和戏剧服饰的成长功效全方位展示了中华服饰文。的研究价值具有较高，展也有参考感化对戏服财产发。

　　元代和明代华美繁荣的服饰文化的缩影汤显祖戏剧人物服饰表现了“两宋”、，大红缎绣其时风行，纹织造多有讲究样式、幅面、花。起作为内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服如锦衣卫的“工作服”与蟒服、斗牛服一，麟服、虎彪服飞鱼服、麒，、海水江崖等纹饰绣有火珠、祥云，和身份的意味作为一种荣宠。粉饰之美和符号之美的意蕴具有程式之美、律动之美、。

　　的人物服饰材料八门五花《临川四梦》中所描述，浩繁品种，珍贵有的，朴实有的。书香世家汤显祖，耳染目濡，品十分熟悉对纺织物，拈来信手。、金钗、紫钗、金线、丝线、绳带、金属等如麻棉、丝绸、毛皮、轻纱、佩珠、簪花。服饰材料多样化的，的身份地位强调了人物。多着官服长袍一般身份高的，着短衫土布身份低的多。

　　亭二首》：桦烛烟销泣绛纱《滕王阁看王有信演牡丹，调脆残霞清微苦。座更衣起愁来一，沉天汉斜江树沉。

　　文学艺术戏剧既是，台艺术也是舞，全面更具像的艺术审美从舞台表演上获得更。师、学者、艺人、织工绣娘的心血汤显祖戏剧服饰汇聚了数百年设想，汇今融古。饰文化基因其研究其服，化、推进中外文化交换互鉴对我们传承优良保守服饰文，和积极的自创感化有着深刻的启迪。际研究更新的范畴必将挖掘汤学国，的空间更大，研究范畴的焦点影响扩大抚州在“汤学”。

　　悲涕者》：达公去向何时去《章食客有问汤老送达公，？等是江西西上路若老归时何处归，泪湿天衣老是情。

　　格奇特、充满浪漫主义精力的艺术大师汤显祖是一个天资聪颖、耿直刚烈、性，亦有建树和贡献在戏服设想范畴，戏服设想师可谓最早的。本的“曲意”为表现他剧，舞台艺术结果演绎完整的，计了“紫襕戏衣”的行头汤显祖亲身为特定脚色设，九《作紫襕戏衣二首》《汤显祖全集》卷十：

　　汤冬华3.，裔、抚州市临川汤显祖后裔文化推进会秘书长文昌汤氏宗谱研究快乐喜爱者、汤显祖第十七代后，祖汗青文献材料研究标的目的为汤显。

　　遶地游】金章紫绶第十七出议守【。三台宿独步。日移花甃正朝下。发丝稠看簪。围瘦带腰。国霸术无非为。

　　靖、隆庆和万历三朝汤显祖身历明代嘉，重生”“旧死，市文化走向繁荣商品经济和城，向自在思惟走，向多元社会走，展取得灿烂成绩的期间是中国纺织业和服饰发，城未离开耕种的乡绅田主城东文昌里汤家是临川，道佛信奉，好施乐善，四万多卷有藏书。政期间留京观，角带”收支礼部处事汤显祖穿戴着“青袍，常博士到差太，乐祭祀掌管礼。广州海上丝绸之路发祥地加上官居南京戏剧核心和，珠民磨难糊口在涠洲见过，人穿戴富丽衣裳看过澳门葡萄牙，重珠宝佩带贵，水沾洒衣裳用蔷薇香，鼓醉豪呼”“金钗击，族少女的刺青和盛装还记实过海南崖州黎。纵囚观灯都是“梳洗一番在浙南遂昌遣囚度岁、，净衣服”换上干。十六年万历二，挂冠归里汤显祖，老小牵衣遂昌人，泣送远道。