文化符号要把一种，式搬上艺术舞台通过某种艺术形，深刻的思惟付与它更，的感情更动听，的魂灵更崇高，唯美的形式呈现去世人的面前让本来的文化物象以别的一种，化物象所津津乐道、企盼已久的事了这是河池人民多年以来对铜鼓这一文。

　　1年5月201，了河池市委、市人民当局的工作案台上河池铜鼓大戏的筹谋案牍已悄悄摆在。集各路“仙人”接着紧锣密鼓召，党委副书记潘琦邀请原自治区，广西戏剧家协会主席常剑钧广西艺术创作核心主任、，胡红一等汇集河池广西出名剧作家，大戏”方案共商“铜鼓。年多酝酿颠末了一，珠联璧合强强联手由常剑钧、胡红一，一稿、第二稿、第三完成了《铜鼓》的第稿

　　铜鼓》有几个煽情点大型民族音舞诗《，声最强烈热闹的处所是博得观众掌，锻造的双人舞如“鼓源”中，血铸鼓汉子滴，如刀绞女人心，开接触式双人舞两人在高台上展，的动作流利，的共同巧妙，造型组合完满的，也锻造不出通灵的铜鼓暗示着没有真爱的力量。人中箭滴血铜鼓还有战神中那男，夫的动人排场那女人沙场哭，的痛和真逼真切的爱让观众看到撕心裂肺，的善良与忠贞看到壮家女人，与顽强英勇。的衬着是跳舞诗化的追求这种人物的描绘和感情。乎完满的双人舞还有大婚中近，乡婚礼排场不成或缺的几个元素在红绸、绣球、铜鼓、满月等壮，的使用到舞台上很是夸张的合理，婚的喜庆空气衬着壮乡结，诗意般的情况为双人舞营建，足够的色彩衬着为感情成长作，生供给情理的根据也为跳舞言语的发。的感情衬着这种诗意，理之中是在情，料之外却在意，鬼斧神工的本事这就是编创团队，叹服不已其实让人。

　　“大婚”、“同醉”三个舞段构成第三篇章“鼓韵”由“歌圩”、，对铜鼓神韵的暗码作深度破解从题目字面能够融会到编创者，古繁重的话题跳出铜鼓远，的人文风貌跳到现代，视角改变，了主题升华，现代的精力风貌反映河池人民，独具特色的民族文化以及河池多姿多彩、。篇章这一，成了一幅幅壮乡欢喜连合、协调成长、幸福吉利的壮乡新气象舞段以优美的线条、清晰的画面、舒展的动作、甜美的脸色构。忘的该当是大婚舞段最让人冲动不已和难，造的喜庆空气里大红绸吊挂营，铜鼓与天空两个镂空的，六合人和”的绝妙意境以及一轮满月形成“。舞、是歌是诗、是，艺术家的奇思妙想让人不得不感慨。尾声最初，传世鼓槌敲响铜鼓白叟和小孩拿着，之音的合唱带出天籁，”归点完美以“和鸣，化代代相传喻示民族文，和鸣鼓声，姓和美安康护佑全国百！时同，连合这一时代的严重主题进一步升华了民族协调。

　　“鼓魂”第二篇章，、“丰收”三个舞段构成由“纹饰”、“祈雨”，的纹饰羽人跳舞从铜鼓，剥离、灵动起头悄悄，流利的艺术呈现继而转化成了；鼓的神化功能紧接进入铜，的人类原始天性的志愿出发从祈求风调雨顺、五谷丰登，乡蚂拐节之祈雨孕育而出的壮；十月的金秋转而切入，的季候丰收，欢喜的节拍铜鼓敲出，条和划一的画面把铜鼓的灵魂灵动地托起扁担打出丰收的表情这一篇章以流动的线。

　　鼓》使用诗化的版块布局大型民族音舞诗剧《铜，连系真假，放置巧妙，篇章靓丽缝合无机地将五个，一幅幅动听的画卷展现出铜鼓之乡。话、祭鼓引入序幕以白叟和小孩的对，芒间接扎进《铜鼓》的核心要部把这一陈旧文化世代传承的针，声传承优良民族文化的思惟主题开宗明义地托出河池人民的心。倾听的定型一个侧耳，穿越时空位道践约而至仿佛千年之外的鼓声，寒伴夜长/林深树密猛兽凶/惟有山歌暖心房/”一堆火塘又把人们带回到远古的蛮荒岁月“天当屋顶地当床/火塘驱，山歌一首，“鼓源”篇章把人们带进了。、“战神”三个舞段形成由“神器”、“锻造”，舞段天然流利、动作言语新鲜奇特排场大气恢宏、画面构图巧妙、，种道具作为时空连线贯穿以鼎锅、铸炉、铜鼓三，的发源、铜鼓的功能浓墨重彩地衬着铜鼓，英勇的先民们也再现了勤奋，灾祸面前在坚苦和，慧和连合的力量表示出集体的智。

　　八大胜利召开为喜迎党的十，地设市十周年回眸河池撤，当局高度注重河池市党委、，攻坚克难，型民族音舞诗《铜鼓》决定下大气力排练大。员进行根基功强化锻炼一个月从本年8月中旬起头集中演，入剧目创作排演9月中旬起头进，月的艰辛勤奋颠末近4个，2月1日晚8时2012年1，》正式接管市带领审查表演河池大型民族音舞诗《铜鼓。10分钟全剧约1，在舞台上向观众谢幕的时候当所有演员和主创人员站，掌声如潮剧场内，分钟时间持续了五，程碑的意义写进河池文化的史册大型民族音舞诗《铜鼓》将以里。

　　舞台上拿捏感情衬着的高手邓锐斌导演是一个在艺术。在河池此次，触摸铜鼓他双手，鼓的心跳感触感染铜，六合的对话倾听铜鼓与，的铜鼓小小，间与空间无限放大的世界在他眼里仿佛是一个时。

　　鼓》的人物设置中在音舞诗剧《铜，的人物设置有诗一般，连系真假。“孙子”他们是承先启后毗连导入的人物实的人物设置是“老阿公”、“孙女”、，生的见证是事务发，开有因果使事务展，实的具有他们真，的缩影与代言是“河池人”。物设置虚的人，、“那女人”是“那汉子”，远古的蛮歉岁代他们时而出此刻，疫残虐的季候时而出此刻瘟；收”的农人时而是“丰；”新郎、新娘时而是“大婚；外化的物理载体、是最动听的感情对白他们是事务反映的人物特写、是心里。影贯穿全剧他们的身，中飞燕犹如云，时现时隐，看到优美的生命和醉人的感情让观众在铜鼓坚硬的表象之外。战役中那汉子伐鼓沙场在那一场抵御外侵的，奋战勇敢，箭疆场最初中，鼓那女人滴血铜，寻夫沙场，肺腑动人，泪下催人。“抱”、“摇”、“哭”一系列的动作跳舞编导以“拖”、“拽”、“背”、，的固执、真爱和顽强描绘出一个壮族女人，标致的双人舞最初用一段，交融的境地与高度把感情升华到魂灵，编导功力和演员朱晗、晓娟崇高高贵的表演技术这不得不让人惊讶孙雪梅、陈绍彬娴熟的，申群英等都把一个小我物抽象描绘得鞭辟入里还有我们的当地演员陆世许、刘夏、老阿公，入戏如诗。

　　读铜鼓的宿世此生在舞动的诗意里解，鼓长久的汗青我们读到了铜，光耀的文化读到了铜鼓，人民疑惑的灵魂情缘也读懂了铜鼓与壮乡。