科技时代、消息化时代在今天科学高度成长的，、审美妙都发生了变化人的天然观、价值观，冲击和影响是庞大的现代文明对保守文化，冲击海潮中在这庞大的，可避免的遭到冲击民间美术同样也不，就会被现代艺术所代替但这并不表白民间美术。自古至今民间美术，个完整的系统已构成了一，夕就能够扑灭的并非是一朝一。角度出发从庇护，宣传民间美术作品我们收集、拾掇、，应的研究范围将其纳入相，些无效办法并采纳一，代艺术相融合促使其与现。艺术虽然有些分歧民间美术与现代，表示热诚感情方面却有极为类似之处但他们在追求纯真、简练的手法以及，现代艺术的融合铺平了道路这种类似之处为民间美术与。时代当今，功的设想很多成，可的、代表中国气概的佳作包罗一些被国际设想界认，功的缘由它们成，足本土都与立，民间美术的养分分不开接收中国保守美术和。标记来说就拿图形，用了彩陶上的凤鸟图形香港凤凰卫视的台徽借，“喜相逢”的布局形式并利用了中国特有的，实的文化底蕴反映出一种厚，两两相对并且凤鸟，膀极富动感扭转的翅，媒体的特征表现了现代，众的接待深受观。之反，如与现代艺术相融合我们相信民间美术，艺术焕发出新的生命力必然能让这些陈旧的。个成功与现代艺术相融合的典型典范近来郯城县港上镇的木镟玩具就是一，融入到陈旧的木镟成品上设想人员把现代艺术元素，保守气概的顺应旅游市场的产物设想出既新鲜、时髦又能连结，新的面孔呈现去世人面前使这项陈旧的民间艺术以，人们的喜爱从头博得了。进运营模式2.恰当改，产量扩大，场化、规模化、财产促使民间美术品市化

　　有原发性的美术形式民间美术是一种带，们的日常糊口风雨同舟它在传承的过程中与人，合在人们糊口之中自降生之日起就融。传承中最遍及的一种方式“上行下效”是民间美术，核心的身手传领情况中它次要体此刻以家庭为，系间接教授的体例是师徒、父子关。没有受过正轨文化教育的公众处置民间美术创作的大多是，通过文字进行传布其创作经验不成能，身手交换或进行，接简朴的体例将手艺教授给下一代它只能通过“口头”这一最为直。不需雕饰口头言语，随性天然，直观的教授身手因而能更活泼。们创作了一些便于回忆的口诀在这言传的过程中民间艺人，便利回忆起创作的纪律能够让被传布者比力，的创作口诀如惠山泥人，“先开相、后装花就要求泥人造型，在后头”描金带彩；求创作：“若要娃娃恶民间皮影口诀中则要，一根钉武人一张弓”等等鼻子挨眼窝”、“文人。的环境可能比“言传”要多的多在民间的师徒传承中“身教”。本身文化和能力的限制因良多民艺教授者因为，出其手艺精要的环境下在他们不克不及精确的表达，作来传授门徒多以现实操，成为民间美术次要的传布体例之一门徒察看师傅身手的“身教”就。

　　放以来鼎新开，未有地飞速成长中国经济前所，举足轻重的地位在国际上奠基了。生了更深远的影响文化上对世界也产，国发生了庞大的变化短暂的30多年中。各个方面都以开放的姿势驱逐着将来城市、工业、农业、交通、情况等。同样承受着外来文化和现代文明的冲击和影响作为民间美术发源和产出的民族和民间地域。式、物质糊口等都在发生着变化思惟观念、审美认识、出产方。响了小农经济的丧钟工业革命的到来敲，美价值也将民间美术挤到了审美趣味最边缘西方现代主义及后现代主义思潮所带来的审，来了一系列全新的工具：五颜六色时代以不成思议的速度给世人带，陆离光怪，材质所映照的质量已完全不克不及再施展其原有吸引力而民间美术那些泥、布、纸、木、竹、棉等粗劣。今现，更多的是一种猎奇式的怀旧情结人们对民间美术的关心与偏心。人们的冷淡中连续谢世最恐怖的是民间艺人在，因20多年成长带来的审美妙后继的女儿、媳妇、姑娘们也，值观的改变特别是价，艺不屑一顾而对民间手，被迫改变本人创作力的原汁原味就是去世的艺人也因经济等缘由。疑问毫无，已是一个不争的现实民间美术的朝不保夕。民间美术为了挽救，一系列的庇护办法中国民协采纳了，间美术的研究、挖掘和拾掇一些有志之士也在努力于民。门就在县当局的支撑下据领会郯城县有些部，民间美术品对本县的，画和船埠镇的挂门笺子等进行了走访查询拜访如港上镇的木镟玩具、胜利乡的木版年，、举办展览通过出版，工艺等方式教授操作，的庇护工作做了良多，护与复兴都有着主要的意义这些工作对民间美术的保。

　　始社会的美术民间美术与原，范畴、特点、纪律等方面它们在发生、成长以及，种类似性都具有某。具有适用与审美共存的性质民间美术与原始美术一样。留着原始美术的踪迹不少民间美术还残，、瓷器中就保留着良多原始的遗留踪迹今天我们看到的民间剪纸、刺绣、年画，巫术色彩的图腾符号如古代陶器上带有。先民的劳动与糊口实践民间美术发源于古代，动东西的过程华夏始人在制造劳，东西用起来既便利又随手发觉均匀、光洁、尖锐的，都按着这种尺度成长因而各类东西的制造，演变成对视觉愉悦感的追求这种对适用性的追求逐步，根本上逐步成长了审美并在适用造物勾当的，足适用的需要使之既能满，审美的需求又能满足。如说比，人类发了然钻孔手艺新石器时代的远古，制造项链来粉饰本人他们用贝壳和兽骨，同性吸引。纹饰图案的彩陶不单具有巫祭的色彩再好比说仰韶文化所遗存的带有各类，对称感与韵律感更具有视觉上的。作品都是民间美术的最后形态石器、项链、陶器这些艺术，来各类美术的成长奠基了根本它以其笨拙、简朴的形式为后。与社会分工的细化跟着出产力的成长，分类逐渐增加民间美术的，详尽多样了唱工也愈加。到近代从殷商，了畅旺的成长形态民间美术都呈现，透到人们的衣食住行之中并以其强大的生命力渗。、剪纸、年画、风筝、蓝印花布、绣帐帘、肚兜如竹编、竹刻、草编、蜡染、泥塑、面塑、糖人，、皮影等挑花头巾，适用目标而创作的这些作品都是基于，入了审美性但同时又融，中显示了其强大的艺术生命力在几千年的古代文明汗青成长，很主要的构成部门是我国民族艺术中。

　　变化趋向[J].科技征询导报[1]蒋君兰：浅谈民间美术的；年04期2007.

　　展民族民间美术的通道 [J][6]罗江峰：美术教育——发；教育艺术；年06期2005.

　　界艺术范围中的一部门各民族的艺术都属于世。族的奇特艺术特色只要连结了本民，拥有主要的汗青地位才能去世界艺术史上。业社会对立的今天在保守手工艺与工，弃民间艺术形式我们既不克不及放，背社会纪律也不克不及违，替大工业时代的产物试图以民间美术来代。族特色和时代精力要使作品更具民，化的角度对民间美术作更深切的研究很是主要的一点就是必需站在现代文，间美术之间的互补点寻找工业文明与民，认为我，成长趋势有三个中国民间美术的：

　　属于以“物”为前言进行的传承民间艺术品传承和图谱传承一样。创作者内部的传承可是它并不是在，将民间美术的身手带到四面八方而是通过这些艺术品的采办者而。而构成的传承体例这种因商品买卖，承体例愈加便利使民间美术的传，也更广更远传布的区域。

　　济大潮中在当今经，民间美术的原真品尝民间美术既不克不及丧失，化消操心理的变化又要顺应现代人文；承的图文回忆和制造身手既要接续民间工艺代代相，以构成较大产量的出产能力又要将民间美术转化为可，场化、规模化、财产化真正促使民间美术市，的发卖能力构成无效。一： 顺应市场环境改变运营模式若何处理这些矛盾？我的看法之。与农户连系1.公司。为龙头以公司，收购、发卖于一体集设想、出产、，单功课实行订，加工农户，出产批量。产销一体化成长的款式构成规模化、财产化、。扩大产量构成规模化财产化这种体例的益处：一是能够，艺术品的原汁原味二是能够连结民间，美术工艺不致失传三是能够连结民间，艺人提高制造工艺四是能够协助民间。文化生态村2.成立。府出头由乡政，的现实环境连系各村，特色的文化生态村协助各村构成分歧，、皮影制造村、秦腔头帽村如剪纸创作村、香包刺绣村。团队模式3.会展。文化部分牵头由市县当局，、澳、台举办的各类艺术博览会组织加入国内各大城市或是港，宣传扩大，出名度扩大，府支撑构成政，参与的 团队协作力量各集团公司乡镇村企业，方面的功能阐扬其分歧。

　　现代美术[J].东方艺术[2]周贺：民间美术与；年19期2005；081.

　　之后殷商，传承奠基了深挚的前言根本文字的呈现为民间美术的，字传承的体例呈现了借助文，其传承的范畴大大扩展了，论专著和民间创作者所作的艺谱呈现了一些记录民间手工艺的理，初学记》、明代《天工开物》、东汉《四民月令》如先秦期间的《考工记》、唐代《工艺之法》、《，等等。的民间美术而以物相传，子的形式传承的次要是通过谱，电影谱、年画版样等等如画谱、剪花腔谱、。都有程式化的范本这些民间艺术形式，的创作总结有的是集体，人亲手绘制的有的是名艺，从程式化的模式中套用而来的有的则是自创其它艺术形式而。来历纷歧虽然其，累而逐步完美或再创作而构成的摹本但大都是颠末不知几多代人的日积月，于民间美术普及和成长这种传承形式不只有益，艺人的身手交换也有益于民间。

　　况使其真正地“活”起来民间美术要改变目前的状，个很主要的环节学校教育是一。教育路子通过这种，统文化的内在精力充实让学心理解传，历程与经济的成长以此来影响文化。较发财和民族民间美术稠密的地域具有劣势的教育情况次要指经济。济的成长有着亲近的联系民间美术的成长同社会经，济的成长而成长总体上是跟着经。往对艺术影响的程度也较高县域经济较发财的地域往，化艺术的扶植与历程因而也比力注重文。推进又是全方位的、深条理的而民间美术对处所社会经济的。是要合理开辟操纵它们的潜在价值急救庇护民间美术最终的目标就，经济的成长鞭策处所。此因，美术渗入到美术教育中已成为可能在较发财的经济地域操纵民族民间。化最主要的载体之一民间美术是民族文，族文化情境的是不克不及离开民，本土文化出格是。稠密的地域民间美术，化的角度出发人们能从多元，具有的价值认识到其，艺术有所分歧而厚此薄彼不会由于文雅艺术与通俗，排斥民间美术更不会极端。个民间美术极为稠密的地域如北京石景山地域就是一，好的庇护民间美术中国民协为了更，的经济成长鞭策地域，民间艺术传承基地”就在此开办了“中国。所以如许做中国民协之，庇护、传承和弘扬民间美术恰是以学校的形式急救、。上曾说：“在进行民族文化扶植的今天中国民协秘书长刘春香在一次授牌典礼，要走进学校民间文艺，讲堂走进，社区”走进。美术教育中无疑是一个落脚点把民族民间美术融合到学校，的文化情境中出格是在大学，专业教师教授学问与身手通过组织民间艺术家、，美术的精力获得传承与延续使民间美术的身手与民间，术的再立异实现民间美。民间美术供给了新内容这种新的融合不只为，术供给了新的形式同时也给民间美。看到该当，生底子性改变当主体对象发，的民族民间美术通过从头融合后，的艺术生命力必将会发生新。

　　人美术、学院派美术等形式而言民间美术是相对于宫廷美术、文，于人民公共它间接来历。成的尊卑陋见因千百年来形，粗俗低贱的一种形式民间美术不断被视为，的成长遭到损害以致民间美术，果不克不及保留下来很多优良的成，业革命之后出格是工，的手工业而遭到丢弃民间美术被视为掉队。到了必然的冲击和裁减一些陈旧的美术产物受，传的边缘接近失。俗文化的一个主要构成部门其实民间美术作为中国民，越了民间美术本身其艺术价值远远超，汗青和人类文化等内涵具有极为丰硕的美学、，族文化贵重的结晶它不只是中华民，中的一个主要构成部门也该当是中国美术范围。