嘲讽喜剧《偶像》最早创作的独幕，封建迷信意在废除，像崇敬打破偶。的中国村落在释教流行，可加害的偶像菩萨是崇高不，事务都要求诸菩萨农人们日常大小，求必应的代名词菩萨也成了有。守庙的兄弟某村一对，的祭品到别处寺庙去烧香拜佛眼看着一个个香客拎着满满，又饿又急兄弟俩，像又打又骂气得对菩萨。像都应打垮”的青年进来这时一个宣扬“一切偶，说两兄弟砸毁菩萨像以一筐点心为钓饵劝，砸碎了菩萨像兄弟俩果真，改行商议。来一个香客这时又进，看到菩萨像由于没有，找此外在位菩萨去了就带着丰厚的祭品去。了本人的生财之路本来砸菩萨像是断，悔怨不及兄弟俩，该冒失行事彼此埋怨不。处置得跌荡放诞崎岖熊佛西把情节，也活泼有波涛人物心理勾当，张的手法强化嘲讽结果使用写实而又略带夸，过是把菩萨当生计的奥秘巧妙地揭开了守庙人不。为具有意味性砸菩萨像行，言化的书写是一种寓，魅的现代意义有着思惟祛，封建迷信、打垮一切偶像的时代声音传达出五四期间要求思惟发蒙、否决。

　　叙事及其成长衍变的调查通过对熊佛西剧作的农村，二三十年代乡土中国的汗青现场必然程度上能够重返20世纪，治经济和农人的保存情况深度领会村落社会的政。在农村长大熊佛西从小，的体验和天然的豪情对乡土社会有着亲身，剧普通化尝试的5年半时间里出格是在河北定县农村开展戏，、社会变化等更有深切的领会和体悟他对中国农村的权力布局、阶层矛盾，国农村社会和农人磨难的剧作因此写出了一系列实在描画中，代乡土中国供给了立体清晰的汗青镜像为我们领会和认识20世纪二三十年。

　　文献：均采用页5.正文和参考，新编号每页重。020年以来我刊）格局如下（参考2：

　　西：《论剧》[1] 熊佛，《国剧活动》余上沅编：，新月书店上海：，27年19，44页第 。

　　剧《偶像》1. 独幕，作于燕京大学肄业期间1922年[4]创，破庙的兄弟俩写守护农村，庙献供品因无人进，继而又悔怨怒砸菩萨像。《东方杂志》26卷13期最后颁发于1929年7月，书馆版《佛西戏剧》第3集收入1933年3月商务印。

　　剧《后防》6. 三幕，》的点窜本是《过渡，换为抗战初期把故事布景置，月由平教会抗战剧团在长沙首演架桥的目标是为我军开往火线，孙》合辑由四川省立戏剧学校出书1939年3月与《中华民族之子，月版《一百种抗战脚本申明》并收入正中书局1940年3。

　　来看总体，论述内容有异以上各剧虽然，显的寓言性特征但都表示出明，的寓言化书写是程度分歧，寓言、寓言的写实能够说是写实的。掉队的中国农村既作了实景描写熊佛西对20世纪20年代闭塞，纯写实但又非，法的使用寓言化手，向跨越了故事本身使所呈现的内涵指，联想和回味思虑给人以丰硕的。的小我履历联系熊佛西，分开江西老家多年20年代的他曾经，美国哥伦比亚大学肄业曾先后去燕京大学和，术特地学校戏剧系主任回国后出任北京国立艺，汗青和感情的双重回望故村落书写在他是一种。是贫瘠的、保守的农村在熊佛西心中，是很清晰但已不，征、隐喻、反讽等多种手法杂糅在一路所以他选择把写实和嘲讽、夸张、象，目一新让人耳。喜剧具有寓言性特征有学者认为熊佛西，“意味的使用”“哲理的归纳综合”[8]表示为“简约的款式”“荒诞的色彩”。然诚，作中频频使用寓言熊佛西在其前期创，艺术思维体例几乎成为一种。以说可，实与寓言的双重书写熊佛西恰是通过现，20年代中国农村的精力镜像活泼抽象地再现了20世纪；写还只是零散镜头的情景再现虽然熊佛西对乡土中国的绘，性精力对公众进行思惟发蒙教育但他盲目呼应五四期间的发蒙理，思惟道德根源能切近公众的，微弱与复杂挖掘人道的，定的书写深度从而达到了一。

　　《中国戏剧的新路子》[17] 熊佛西：，辑》（1936年3月平教会出书）原载熊佛西主编《〈过渡〉表演特，戏剧文集》（下）转引自《熊佛西，文艺出书社上海：上海，00年20，26页第8。

　　年代的中国农村20世纪20，而闭塞掉队。文化思惟发蒙活动轰轰烈烈的五四新，国部门大中城市只是局限于中，的偏远农村仍然是波涛不惊堆积着千百年封建思惟认识。力掉队出产，凋敝经济，迷信思惟根深蒂固封建的伦理道德和，的中国农村的根基模样形状成了其时以农业为主。《偶像》《洋状元》《喇叭》《赤身》等剧熊佛西从1922—1930年间写作的，20年代的中国农村呈现的便是20世纪，掉队闭塞的乡土中国的汗青影像一个交通、经济和思惟认识同样。述内容大同小异这些剧作的叙，农村的日常糊口选材都是取自，各类社会矛盾和思惟认识反面或侧面反映村落中的，代的深刻烙印打着阿谁时；、乡绅仍是匪贼人物无论是农人，土壤糊口气味都带着浓重的，阶层矛盾、年轻人与其父辈的思惟冲突且人物关系设置留意农人与田主乡绅的，实的社会关系显示出农村真，迟缓成长和前进的曙光同时也透显露社会在。也显示出配合的审美特征在论述体例和叙事策略上，手法和寓言化表达相连系就是现实性内容、写实，立在写实根本之上即把寓言营建立，寓言交错现实与，言的双重书写是现实与寓。

　　剧《洋状元》2. 三幕喜，于留学美国期间1925年创作，”的留学生回籍写自称“洋状元，报七周年留念增刊》闹出各种笑线月《晨，第1集和1930年3月商务印书馆版《佛西戏剧》第1集又先后收入1927年12月北平古城书社版《佛西戏剧》。活动第一个十年的优良剧作1935年作为中国新文学，新文学大系·戏剧集（1917—1927）》被洪深收入上海良朋图书印刷公司出书的《中国。

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　　月卢沟桥事情1937年7，战的感化受全民抗，》点窜为《后防》熊佛西把《过渡，的平教会抗战剧团在长沙公演于1937年11月由他带领。到汉口、成都等地表演他还率领抗战剧团先后，强烈反应。和叙事布局都保留《过渡》的原貌《后防》的故事框架、人物设置，置换为抗战初期但把时代布景，难民架设大桥的动机张国本率领桥工和，火线打通运输线改成为我军开往。了响应补充情节也做，富盘曲愈加丰。使桥工打死老船夫老杜时当胡老爷诬告张国本指，国本抓了起来县里派人把张，造桥是为了后防工作但很快查明本相：，战办事为抗，坏造桥而导致他灭亡的首恶胡老爷才是指使老船夫破。快人心最初大，本获释张国，抓去法办胡老爷被。的《后防》主题提拔后，为抗战名剧脱胎换骨成，前期中国农村的阶层矛盾活泼直观地反映了抗战，时代当令调整本人创作标的目的的勤奋也显示了熊佛西的民族大义和紧跟。了其时的抗战形势该剧很好地共同，力的宣传鼓动感化为全民抗战起了有。观易解的直观实景呈现该剧表演时采用农人易，合适公共审美趣味从内容到形式力图，话剧的艺术魅力彰显了现实主义。

　　西农村题材剧创作的测验考试期20世纪20年代是熊佛，代达到高峰至30年。农村叙事的成长衍变但要调查熊佛西剧作，以年代来划分不该简单地，为根据进行分期而是要以现实。北定县开展农村普通化戏剧尝试为界即以1932年1月熊佛西起头在河，《喇叭》《赤身》4部为尝试前的创作分为前后两期：《偶像》《洋状元》，后防》5部为尝试期间创作和之后的点窜《锄头健儿》《屠户》《牛》《过渡》《。目光来看用联系的，农村叙事不是断裂孤立的熊佛西前后两期剧作的，同一的无机全体而是形成一个，重要素和熊佛西个别选择耦合的成果每个期间都是时代、社会、文化等多。农村叙事的成长衍变因此切磋熊佛西剧作，纪二三十年代中国乡土的实景书写不只可以或许更好地领会他对20世，西思惟认识、戏剧观念及美学气概的成长变化也可逼真地感知在动荡的时代大布景下熊佛。绕这一分期下面试围，本细读通过文，村叙事成长衍变的艺术轨迹梳理、探究熊佛西剧作农。

　　代虽然创作了5部剧作熊佛西在1940年，农村题材但都非，再无写作此后也，集中于20世纪二三十年代可见熊佛西剧作的农村叙事。剧总目撮要》一书的统计据笔者对《中国现代戏，战前夜的20年间从五四期间至抗，农村题材剧尚不足百部整个剧坛颁发或表演的，就占了8部而熊佛西。的是田汉排名第二，5部计。数量居于同时代剧作家之首申明熊佛西的农村题材剧，作的农村叙变乱研究他剧，戏剧史意义本身具有。

　　剧《屠户》3. 三幕，孔大爷》别名《，为房产闹胶葛写一对兄弟，霸房产调拨他们打讼事高利贷者孔大爷为吞，民们醒觉最初农，被查办孔大爷。年8月创作1932，农人剧场首演10月在定县。书馆版《佛西戏剧》第4集1933年3月收入商务印；月作为布衣读物1934年5，出书单行本由平教会。

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　　及其意义——以20世纪二三十年代戏剧创作为华夏题目：黄爱华 熊佛西剧作农村叙事的成长衍变心

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　　的取材比力奇特三幕剧《喇叭》，喇叭为生的青年写一个世代以吹，一手好喇叭由于吹得，叭为名遂以喇。一对父女的宠爱他遭到村子里，入赘被招。年后三，看父亲病重女儿冬姑眼，认为继糊口难，斗气出走的表哥逢生愈发驰念喜好本人而，赶走喇叭坚定要。无所长喇叭一，气他杀又没勇，拿起喇叭离去只好无法地。的戏剧冲突和动作性《喇叭》虽有必然，喇叭打斗如逢生找，他赶走要把。村现实糊口的描写但该剧没有太多农，理念化的剧是一部比力，气味的《洋状元》来比起较有农村糊口，性更强哲理，写也更较着寓言化书。国本土管乐器喇叭作为中，广为使用在村落，喜事都离不开它节日庆典、红白。文语境中喇叭在中，鼓吹宣传的寄意有吹鼓手或替身。于吹喇叭和赏识喇叭熊佛西借剧中人沉湎，空、田园荒芜到最初坐吃山，要以农为本警告人们，活不会有夸姣的将来分开脚结壮地的生，旨：“这个世界是吹的世界并借逢生之口道出剧作的主，不会吹我由于，表妹都看我不起所以我的姑父和。开这个好吹的世界从此我要永久离！和赏识喇叭者的可悲命运”[7]通过吹喇叭者，只喜好会吹的”申明“这个世界，和批判不问可知对现实的规戒。

　　上综，认为笔者，叙事及其成长衍变熊佛西剧作的农村，三十年代乡土中国的审美视角给我们供给了认识20世纪二，艺术表达结果其抽象直观的，科书所达不到的是任何汗青教；普通化活动的鞭策和深化感化其对右翼文艺普通化、戏剧，究的盲区走向前台该当从戏剧史研，分必定予以充；农村叙事模式和气概其摸索和建构的多种，生过主要影响不只在其时产，定的理讲价值和开导自创意义对于当下的戏剧创作也具有一。

　　中华布衣教育推进会”[5] 平教会全称“，晏阳初倡议由教育家。2年1月193，县处置农村公共戏剧研究与尝试熊佛西应晏阳初之邀赴河北定，剧委员会主任出任平教会戏。

　　民国期间地盘运营问题》[15] 金德群：《，大学学报》《首都师范，年第3期1994。

　　《庄子·杂篇》[6] 庄子：，陈业新评析）《庄子》（，崇文书局武汉：，15年20，73页第2。

　　《戏剧普通化之尝试》[16] 熊佛西：，正中书局上海：，6月沪1版1937年，2页第。

　　戏剧尝试期间影响最大的一部三幕剧《过渡》是熊佛西农村。该剧时创作，农村戏剧研究和实践经验熊佛西已有了3年多的，路等问题也有了更为深切全面的领会和思虑对中国农村根基布局、阶层关系及农人的出，的察看和思虑写进了《过渡》并把本人对其时中国农村社会。河胡家村渡口故事聚焦大流，渡口的绅士胡老爷一方面要把船钱由四大枚涨到八大枚环绕摆渡费跌价和造桥两条线索交叉展开叙事：掌控，扣船夫工钱一方面克，家不满惹起大；15年前父亲渡河淹死回籍大学生张国本因，村夫造桥筹款率领。看好处受损胡老爷眼，挠造桥各式阻，船夫从中粉碎并暗地指使。深夜爬上桥架割绳子被收买的船夫老杜，下身亡不慎摔。老爷给点收殓费其妻苦苦哀求胡，脚踹死也被用。忍无可忍众船夫，住店主胡老爷痛打愤慨地冲上去围。巡长等人赶到这时张国本和，头、支撑造桥的通告巡长贴出当局打消渡，带去衙门法办并绑了胡老爷。大欢喜世人皆，歌》投入造桥行列一路唱起《过渡。和乡绅环绕拆桥与保桥展开斗争分歧与洪深的右翼戏剧《五奎桥》写农人，造桥而与反动乡绅作斗争该剧着重表示农人为了，醒和连合抵挡凸起集体觉，为丰硕盘曲内容也更，眉吐气结局扬，导农人积极向上的认识带着强烈的教化和引。

　　在地性”——近五年来小说创作的一种趋势》[9] 郭宝亮：《文学的“向外转”与“，艺报》《文，8月30日2017年。

　　模式的摸索和建立熊佛西对农村叙事，论之分而，） 主题模式：戏剧主题集中明白能够归纳综合为如下一些模式：（1，懂易记农人易。众思惟认识的保守掉队和人道的复杂分歧的是前期剧作偏重表示农村民，矛盾和农人磨难糊口根源的揭示后期剧作着重贫富对立、阶层。：配合特点是故事活泼（2） 情节布局模式，丰硕感情，性强动作。取一个纯真的小故事差别是前期往往选，推进情节成长在趣味盎然中，人回味结尾让；对立构置矛盾冲突、展开故工作节后期着重环绕抽剥者与被抽剥者的，大欢喜结尾皆。：人物关系较简单（3） 人物模式，新旧对立但往往，型化倾向且有类。老年人与开明活跃的年轻人的矛盾相异在于前期次要是思惟保守的，乡绅与憨厚诚恳的农人的对立后期往往为贪婪奸刁的田主。实的人物”和“可能的现实人物”两类熊佛西曾把本人笔下的人物分为“现，娘”“老辈的人”“压迫人的老爷”“老爷的副手”拜见[20]前者包罗“受压迫的青年农人”“年轻的老婆”“年轻貌美的姑，村根基人际关系由他们形成农；健儿、张国本后者如锄头，村呈现的抱负人物是作者希冀在农，方面的现实向上” [21]期望由他们带动“农人糊口各。式：言语俗白简易（4） 言语模，格化性，本人口气的线]每人“说着合乎，感应亲热使农人。对话简单了然出格是人物，辑” [23]“具体而合乎逻，理解和接管农人容易。叙事模式这些农村，话剧的叙事类型具有主要意义无疑对于丰硕和拓宽中国现代。

　　分为“及时性的”和“后发性的”两种现代文学评论家丁帆传授把文学攻讦，一个更高的文学史角度后者要求“攻讦者站在，文献加以从头拾掇和辨别后将作品文本文献和攻讦文本，的标的目的进行评点朝着一个典范性，中具有长时段的权势巨子性”[24]使其在文学攻讦史和文学史的长河。图达到的本文所力，的研究方针恰是如许，掘出具有文学史典范的潜在价值”[25]并但愿可以或许从熊佛西剧作的农村叙事中“发。事也具有一些不足之处当然熊佛西的农村叙，众东西的戏剧观影响如受戏剧是教化民，表达上说教味较浓有时不免在主题；过于强调人物的阶层性、共性因为晚期的寓言化书写和后期，不足而性格化不足部门人物类型化；结尾寄但愿于英明当局《屠户》《过渡》的，主义思惟倾向透显露改良，等等。瑕不掩瑜但终究，的局限我们不克不及苛求对于这些汗青和时代。农村叙事的成长衍变及其意义挖掘并深切切磋熊佛西剧作，公道的攻讦和阐释尽可能赐与客观，中国现代话剧史研究意义深远对于推进和深化熊佛西研究和，庞大贡献的前辈艺术家致敬的最佳体例同时也是向为我国农村戏剧教育作出。

　　核心成长起来的中国话剧由西方传入、以大都会为，互依存、彼此建构的关系历来与都会空间有着相。0年代中期从五四至3，层保存成长的中国现代话剧次要依存于城市和市民阶，接管过新式教育创作主体大多是，文学的学问分子崇尚新文化、新，、要求个性解放的社会问题剧创作他们更热衷于表示婚姻伦理家庭，农人糊口、命运的不多而真正书写乡土社会和，中国景观不断比力恍惚故话剧舞台上的乡土。于江西省丰城县罐山村熊佛西1900年生，口读中学之前在14岁去汉，母亲相依为命过着穷苦的糊口不断在贫瘠的村落情况里与。活的深刻体验从小对农村生，民有着深挚的豪情使他对村落和农。助下得以去美国留学虽然后来在他人的资，朴的农村娃本色也一直不改他淳。长的他对村落情有独钟恰是因为在农村土生土，郁的土壤头土脑息的农村题材剧所以能创作出一系列带着浓。

　　多的蹲点颠末一年，凋敝和农人的磨难糊口有了更深刻理解熊佛西对30年代中国农村经济日益，三幕剧《牛》成功创作了。年像牛一样劳顿写农人王四终，能吃树皮草根过活碰到歉岁全家人只。彭大爷家借粮王四去田主，到还遭辱骂不只没借。爷上门讨租田主彭二，四老婆的主见却暗自打起王。来征牲口税纳税的马毛，牛拉走抵税不交就把。龙来看望王母王四表哥刘，突打死了他与马毛起冲，起逃往山里拉着王四一。他们劫持来的贪官入伙刘龙的掌柜要王四杀了，也不肯当匪贼王四不敢杀人。跑回家当他，空无一人家里已，牛都已饿死母亲和老，主强行带走老婆也被地。子以匪贼的罪名绑走结尾是王四被官府探，：“天晓得呀王四拼力喊出！杀人放火的匪贼呀只要天晓得谁是！杀人放火的匪贼呀只要天晓得谁是！四悲愤不服的呼叫招呼声中落下……”[12]大幕在王。诈勒索逼得穷途末路、家破人亡的凄惨命运该剧通过农人王四一家被各类苛捐冗赋、敲，农村经济破产、民不聊生的惨象惊心动魄地凸显了30年代中国，提出强烈控告和抗议对不公允的阶层社会。为王四被迫奋起抵挡熊佛西后把结尾改，官府探子奋斗与来抓捕他的，上山入伙当劫富济贫的匪贼并与赶来救援的刘龙一路。《揭竿而起》剧名也改为，不反的抵挡主题强化了、民不得，成长前进的表示这是熊佛西思惟。

　　作的农村叙事熊佛西晚期剧，发蒙为己任虽以思惟，比力随便但选材，尚无明白认知对普通化问题。30年代初20世纪，文艺敏捷兴起跟着无产阶层，继掀起轰轰烈烈的文艺普通化活动党带领下的“左联”“剧联”相，”成为文艺界的热议话题和风行话语一时间“文艺普通化”“戏剧普通化。话剧成长史的高度熊佛西站在现代，是新兴戏剧即话剧的成长标的目的灵敏地认识到普通化之路就，北定县处置农村普通化戏剧尝试与研究决然接管布衣教育家晏阳初之邀奔赴河。活动有流于标语化之嫌鉴于其时文艺普通化，造一种新的农人戏剧” [16]熊佛西提出“要站在农人傍边创，脚本身成长需要这不只合适话，艺普通化、戏剧普通化活动的弥补和拓展更是对其时只注重工人而轻忽农人的文。

　　剧》第3集中《偶像》一剧时[4] 笔者在阅读《佛西戏，录十一年旧作”一行小字发觉末尾注有“十八年。恰是1922年“民国十一年”，在首位故放。

　　戏剧应以趣味为核心》[18] 熊佛西：《，与文艺》《戏剧，年第1期1930。

　　寓言”所谓“，所依靠的言语本义是指有，《庄子》最早见于。曰：“寓言十九《庄子·杂篇》，论之籍外。为要将阐述的事理”[6]可理解，物来申明假以外。种文学体裁寓言作为一，学中广为使用在我国古典文。创作手法和表达体例寓言同时也是一种，象的小故事通过具体形，丰硕的联想唤起读者，含此中的深刻寄义进而去挖掘融会蕴。的表示手法寓言常用，征、嘲讽、夸张等有拟人、比方、象。佛西手里寓言在熊，艺术手法是一种，艺术策略更是一种。这些剧中不外在，通过拟人、比方熊佛西并不是，实糊口中的小故事而是间接描写现，多种方式订交融来表达本人对农村社会的思虑把现实性内容通过写实、意味、嘲讽、夸张等，发蒙的目标以达到思惟，为人生的艺术抱负实现文学研究会。

　　民地的中国村落在半封建半殖，村的统治阶层田主士绅是农，济权力及所有话语权他们控制政治、经，者和既得好处者是旧轨制的维护。对社会成长有贡献的开明士绅虽然这个群体中降生过一些，剥压榨农人保存的但大大都仍是靠盘。户、《牛》中凶暴阴险的彭大爷和彭二爷、《过渡》中杀人不眨眼的胡老爷等熊佛西剧作如《洋状元》中为富不仁的杨百万、《屠户》中放高利贷的孔屠，绅的典型代表都是这类劣。分歧、手段各别他们虽然性格，的赋性类似但心狠手辣，局的帮凶是反动当，命运的祸首首恶是形成农人凄惨。农村在，田主士绅和富农手中地盘等高度集中在，能成为田主的佃农大量失地农人只，繁多的苛捐冗赋”不只要“面临名目，一半以上的房钱”[14]还要“承担跨越地盘收成，的极端贫苦现象”[15]以致于呈现“经年不见米粒。对立和残酷抽剥恰是严峻的贫富，化、农人逼上梁山导致阶层矛盾激。民醒觉而奋起抵挡的行为熊佛西也反面描写了农，劫田主杨百万的匪贼天不怕如《洋状元》中声称要抢，杀贪官污吏的表哥刘龙《牛》中劝王四上山，义力量的农人抽象他们都是代表正，反抽剥、反压迫斗争已在中国农村暗潮涌动申明1920—1930年代农人自觉的。

　　史的角度来观照从中国话剧成长，叙事及其成长衍变熊佛西剧作农村，主要意义无疑有着，的贡献和多种农村叙事模式的摸索两方面展开切磋下面试从其对右翼文艺普通化、戏剧普通化活动。

　　出文献次要义务者：析出文献落款③ [论文集中的析出文献]析，者：论文集落款论文集次要义务，：出书者出书地，版年出，码页。

　　一版于2003年由南京大学出书社出书[2] 《中国现代戏剧总目撮要》第，要4492篇共收入剧目提；剧出书社出书修订版2012年由中国戏，为5830篇剧目撮要增，6种只要剧名但此中129，情撮要略”说明“剧。

　　认识地创作农人脚本的作家作为中国话剧史上第一位有，农村叙事模式和气概的剧作家熊佛西同时也是首位积极摸索。完成的《戏剧普通化之尝试》一书如熊佛西于1936年9月写作，事模式的摸索和总结此中就有他对农村叙。

　　农业大国中国是，占了全数生齿的八九成民国期间农村生齿几乎。纪二三十年代的中国农村社会学研究者谈起20世，危机”来描述都用“村落。代中国村落社会呈现出全面颓丧的态势正若有学者指出：“20世纪二三十年，济破产村落经，整合失序下层社会，节功能弱化村落文化调，面的社会生态危机整个村落陷入了全，之深、持续时间之长其波及面之大、程度，至陷入了恶性轮回使整个村落社会几。西笔下所呈现的”[13]熊佛，样一个极端颓败的中国村落社会恰是1920—1930年代这。2年之前193，以家乡江西丰城县村落为布景熊佛西剧作的农村叙事次要，中国的闭塞掉队、保守愚蠢着重描写封建宗法制下乡土。始的农村叙事1932年开，农村为察看点则以河北定县，信和阶层抽剥之严峻着重揭示农村封建迷，争之激烈阶层斗。中国南方农村的代表若是说江西丰城是，国北方农村的缩影则河北定县是中，笔下的农村因而熊佛西，代中国村落社会的代表性样天性够视作20世纪二三十年。

　　第一位无意识地为农人写剧的作家内容摘要：熊佛西是中国话剧史上，的农村叙事其独具个性，纪二三十年代的乡土中国活泼抽象地再现了20世，土中国的汗青乘写丰硕了近现代乡。的农村叙事佛西剧作，寓言的双重书写前期着重现实与，实的在地性写作后期为直面现。众化、戏剧普通化活动的鞭策和深化感化熊佛西农村叙事及成长衍变对右翼文艺大，究的盲区走向前台该当从戏剧史研，分必定予以充；农村叙事模式和气概其摸索和建构的多种，生过主要影响不只在其时产，定的理讲价值和开导自创意义对于当下戏剧创作也具有一。

　　之邀赴河北定县开展农人戏剧研究与尝试自1932年1月应布衣教育家晏阳初，战全面迸发而不得不终止至1937年7月因抗，地调查和糊口体验长达5年半熊佛西在河北定县农村的实，备在地性写作的特征这使他的农村叙事具。地性写作”所谓“在，是从观念出发的写作指从糊口出发而不，糊口的察看、体悟是作家“颠末对，的行为”[9]从而行诸笔端。剧作的农村叙事熊佛西这期间，而有了别样的模样形状就由于从糊口出发。打成一片他与农人，活、思惟和话语系统中成功进驻到农人的生，农人写贴着，哀乐和保存情况书写他们的喜怒，反映糊口实在形态的创作方针达到了最大限度地直面现实、。

　　和农人糊口的深切领会跟着对农村阶层矛盾，遍及具有的严峻问题熊佛西起头关心农村，农人苦不胜言的高利贷如他灵敏地察看到让，加快农人破产的首恶祸首是加重农村阶层对立、，剧《屠户》创作了三幕。稍嫌理念化的《锄头健儿》比起主题表达和人物塑造，事要流利得多《屠户》的叙，村日常糊口流话剧称得上是一部农。拉揭幕一，王二两兄弟是王大和，所有权问题大打出手为父母留下的土房的。中孔屠户登场在矛盾冲突，俩到衙门打讼事他乘机怂恿兄弟。布下棋局接着他，到茶酒店抓捕他们别离让人假扮巡警，借高利贷强逼他们，典质给本人从而把房产，占为己有把房产。主小七识破阴谋被店，榨过的农人集体到衙门起诉他结合那些被孔屠户抽剥压，得了胜利终究取。和田主阶层的罪恶该剧报复高利贷，虚假和贪婪直刺人道的，斗争的需要性、主要性也申明农人结合起来。中国农村在掉队的，上加霜、以至把农人推向火坑的杀手无处不在的高利贷是使农人糊口雪。被巡长拘捕的惩恶扬善的结局模式剧末孔屠户被兄弟俩痛打一顿并，心理和审美趣味合适农人的观剧，人心大快。惹起农人强烈共识该剧在定县表演时，恨高利贷农人痛，口中放高利贷者的代名词“孔屠户”也成了他们。

　　专家匿名评审制根本上的学术期刊《戏剧艺术》是一份成立在同业。评及相关问题研究的来底稿刊接待戏剧理论、批。、新概念、新视角内容但愿有新材料，实践、学理性强的力作特别期盼关心当前戏剧。万字摆布为宜来稿篇幅在，学术不端现象力图杜绝各种，文责自傲务请作者。参照以下商定所有来稿请，加留意如您稍，编纂的工作量则可减轻日后，与作者之间的频频点窜亦可避免稿件在编纂，人员将不堪感谢感动本刊编纂部工作。

　　艺术》《戏剧，学院学报上海戏剧，978年创刊于1。术期刊分析评价数据库来历期刊、国度哲学社会科学学术期刊数据库来历期刊全国中文焦点期刊、中文社会科学引文索引（CSSCI）来历期刊、中国粹。戏剧研究以繁荣，育事业为己任推进戏剧教，容、场上案头并重对峙古今中外兼，题、激励理论立异关心戏剧热点问，人新作力推新，大会商为学界所注目曾以倡议“戏剧观”，表戏剧学最新优良研究功效为学林所推重又以系统译介国外现代戏剧思潮、及时发，剧学学术期刊之一是国内最主要的戏，界享有盛誉在戏剧研究。

　　中国现代戏剧总目撮要》[3] 董健主编：《，戏剧出书社北京：中国，12年20，2—3页“序”第。

　　《戏剧普通化之尝试》一书中提出的概念[11] “向上的认识”是熊佛西在，教育的一个主要思惟是他关于农人戏剧，培育农人积极向上的认识认为戏剧该当重视指导和。

　　0世纪二三十年代的村落危机》[13] 吴擎华：《试论2，究导刊》《经济研，年第33期2009。

　　剧《过渡》5. 三幕，占渡头提高船价写田主胡大爷霸，动农人本人架桥过渡回籍大学生张国本发，的粉碎行为作斗争并率领农人与田主。5年创作193，3卷第18、19期（9—10月）首刊于《东方杂志》1936年第3。剧场由60多位农人首演同年12月在定县农人，都斥地专栏报道全国很多刊物。版《〈过渡〉表演特辑》1936年3月平教会出，局出书《过渡及其表演》1937年5月正中书。

　　金玉其外、败絮此中有感于部门留学生，了三幕嘲讽喜剧《洋状元》熊佛西在美留学期间创作。布局：明线为留学生回籍他巧妙地设置了双线叙事，茶酒点心的杨姓佳耦村里开豆腐店兼卖，年的儿子杨长元回家终究盼来留美13，博士却丑态百出人人钦慕的杨，洋相出尽；匪进村掳掠暗线是土，富绅杨百万扬言要掳掠。彼此交错两条线索，节成长鞭策情。性对比的是构成喜剧，、穿着光鲜的留洋博士在熊佛西笔下自高自大，耻、错字连篇的不学无术之徒实则是个自作伶俐、没有廉；的匪贼天不怕而让富绅恐惧，羞他杀的杨父杨母的仁义之人倒是有文化识大体、救下蒙。母细心烧制的接风宴通过杨长元掀掉父，菜”“锅铲”“棺材”把“国学”说成“菠，“自来电枪”可抵御匪贼进村等荒诞乖张言行吹嘘身上的自来水笔是美国大总统所送的，的可耻行为和国人遍及的崇洋媚外思惟既批判了洋状元数典忘祖、欺瞒蒙骗，闭塞掉队和深刻的阶层矛盾也从侧面反映了中国农村的。自称洋状元从杨长元，表示出极端敬重和崇敬富绅和农人对洋状元，权仍然在节制和侵蚀着村落公众的心理也反映出中国一千多年的科举文化的威。以至荒唐的艺术手法熊佛西恰是用夸张，化、寓言化的书写对留学生进行漫画，元”一词来作人名和剧名并用中国特有的“洋状，、不三不四的教育怪胎的意味使洋状元成为一种不中不西，入里的嘲讽目标从而达到鞭辟。赏罚杨长元剧末为了，打扮驴拉磨让他穿戴西，地剥下洋状元富丽的外套去世人的哄笑声中无情。上采用反讽叙事该剧在叙事技巧，祛魅的意味具有现代。

　　录文章中焦点语句写成3.内容摘要：间接摘，性和自足性具有独立，0-300字篇幅为20。

　　西：《锄头健儿》[10] 熊佛，剧》第4集《佛西戏，务印书馆上海：商，35年19，3页第9。

　　事的审美气概来看就熊佛西农村叙，与寓言的双重书写前期次要是现实，的融合中确立起本人的美学意义和艺术档次在写实、寓言、意味、隐喻等多种艺术手法，剧美和寓言美使剧作独具喜；见长的现实主义的叙事模式后期采用以客观性和实在性，现实的在地性写作集中表现为直面，至特写式的实景绘写全景式、近景式甚，义的美学气概追求纯真主，美取向的盲目根究表现出对公共审。然当，由前期追求趣味性、寓言性虽然熊佛西剧作的叙事气概，性、公共性嬗变向后期的社会，作不断不曾改变的审美风貌但精练、纯真一直是其剧。

　　熊佛西戏剧创作情况为了尽可能全面把握，史现场重返历，皇巨著《中国现代戏剧总目撮要》笔者曾特地翻阅近500万字的皇。表演的现代戏剧剧目撮要共计5830篇[2]该书收录从1899年至1949年间颁发或，求全”“只需能搜索到的因为编纂主旨是“尽量，”及“线]一概收入，料的原生态性追求汗青资，史料价值和可托度因此有着主要的。或“佛西”的剧作撮要41篇笔者从中找到签名“熊佛西”，剧26部此中多幕，15部独幕剧。代划分按年，有剧作19部1920年代，激情迸发的创作期这是青年熊佛西，的前驱者和开辟者的主要地位奠基了他作为中国现代戏剧；有剧作17部1930年代，抗战带来其创作的黄金时代这是文艺普通化活动和文化，的创作生命力表现了其兴旺；年代有5部1940，战戏剧新诗篇继续谱写抗。精神投入戏剧教育工作但此后熊佛西把全数，入寂静形态脚本创作进。播和接管度极高熊佛西剧作的传，版的小我剧作集就达20余种1920—1940年代出，剧作家之最为同期间。—1930年代就持续出书4集此中《佛西戏剧》在1920，次再版并多。

　　然当，叙事前后期各有偏重熊佛西剧作的农村，守性的理性批判为主晚期以对封建性和保，一步凋敝和村落危机加重后期跟着中国农村经济进，力、时势权力肆行无度着重表示农村凶残权，及抵挡认识的逐步醒觉农人挣扎在灭亡线上。从农人的思惟认识到保存危机熊佛西剧作的农村叙事恰是，民磨难糊口的社会、阶层根源一步步接近农村经济掉队和农，的最深条理切近人道，农人保存本相而震动剧坛因而能以切近时代脉搏和。

　　形式有多种文学的表示，面的有书，台的有舞，台的话剧形式来表述乡土中国熊佛西选择既有文字又兼舞。认为他，可演’两个最紧要的前提“戏剧必需合乎‘可读。本是文学可读的剧，永世性才能有。剧（to do）的原意可演的脚本方不失掉戏。则否，文学无异”戏剧与其他。伦比亚大学戏剧硕士[1]作为美国哥，戏剧创作纪律熊佛西深谙。能及时颁发或出书他的脚本不只总，到可读可演还务求做，共赏雅俗，0年代发生过深远影响因此在五四期间和3，坛一个响当当的戏剧品牌“佛西戏剧”成为其时剧。

　　同时代剧作家中独树一帜熊佛西的农村题材创作在，世纪二三十年代乡土中国的现实图景其反映中国农村现实和农人保存线，意义和汗青价值有着主要的认识。的视野来调查而用艺术史，叙事及其成长衍变熊佛西剧作的农村，视的戏剧史意义也有着不成忽。

　　姑娘——攻讦阐释与文献、文学史形成体例摭拾》[25] 丁帆：《从瓦砾废墟中寻找风趣的灰。

　　的全数剧作中在熊佛西出书，剧共有9部农村题材。0年代有3部此中192，别为分：

　　剧《赤身》1. 独幕，政大爷》别名《，的一尊娘娘赤身像写政大爷记挂庙里，法去窃看想方设，年轻人把玩簸弄被村里一群。年炎天创作1930，报》第21卷11期颁发同年11月在《小说月。术学院戏剧系第十五次公演会上表演1932年7月在国立北平大学艺。书馆版《佛西戏剧》第3集收入1933年3月商务印。

　　中国农村变化史论（1911—1949）》[14] 曹幸穗、孙金荣主编：《近代以来，大学出书社北京：清华，19年20，6页第4。

　　作家、戏剧教育家熊佛西是出名剧，定者和开辟者之一中国现代话剧奠，汉并称“南田北熊”在话剧活动史上与田，展作出了不成磨灭的主要贡献为鞭策中国现代戏剧事业的发。30年代之前在20世纪，于都会的小众艺术中国话剧仍是风行，为基地的戏剧普通化尝试熊佛西以河北定县农村，农村戏剧尝试研究的先河不只开启了中国话剧史上，也是一道奇特景观去世界戏剧史上。位无意识地为农人写剧的作家熊佛西是中国话剧史上第一，的农村叙事其独具个性，纪二三十年代的乡土中国活泼具象地再现了20世，土中国的汗青乘写丰硕了近现代乡。题材剧创作深度关心不敷鉴于学界对熊佛西农村，二三十年代戏剧创作为核心本文试以熊佛西20世纪，村叙事及其成长衍变深切探究其剧作的农，价值和戏剧史意义挖掘阐释其汗青。

　　儿》到《后防》以上从《锄头健，的深度不竭正向加强能够看出其反映现实。糊口体验的加深跟着在河北农村，敝和农人的磨难深深震动熊佛西为中国农村经济凋，化心理的认知也不竭深化对农村社会肌理、农人文。级矛盾和农人的极端贫苦后出格是看到农村锋利的阶，的锋芒也更为锐利其对抽剥阶层批判，的希望也不竭强化但愿农人醒觉抵挡。姿势看从写作，疏离而选择现实与寓言双重书写分歧跟熊佛西前期因与农村糊口的一度，书写上升为体验式的在地性写作这期间的农村叙事已由经验性，实主义创作方式并且盲目使用现，映愈加客观而实在使对农村现实的反。受农人观众喜爱的现实主义剧作熊佛西之所以能创作出这些深，的糊口体验除了在地，有的人道主义精力和人文情怀还源于他有一种学问分子特，的农村糊口履历加上青少年期间，活遭遇感同身受让他对农人生，麻烦农人怀着深切怜悯对处于水深火热之中的，希望和勤奋深深打动了读者和观众终以其渴盼改变农人凄惨命运的。

　　幕剧《牛》4. 三，王四》别名《，挣扎在灭亡线上写农人王四一家，老牛饿死母亲和，田主拐走老婆被，抓捕却无处喊冤本人也遭官府。12月创作1933年，周报》第11卷1、3、4期1934年1月连载于《国闻，农人剧场首演5月在定县。《揭竿而起》表演后经点窜改名为，四醒觉抗捕结尾改为王，者奋斗与抓捕，上当匪贼逃往山。编纂出书的《熊佛西戏剧文集》2000年12月上海戏剧学院，出本《揭竿而起》就收入30年代演。

　　爱华黄，、文艺攻讦研究院传授杭州师范大学人文学院。史与理论标的目的硕士研究生、中国现代戏剧史标的目的博士研究生1988-1993年在南京大学中文系先后攻读戏曲历，白尘和董健传授师事吴新雷、陈，剧学专业文学博士学位1993年6月获戏。大学演剧博物馆外国人研究员（2011-2012）上海戏剧学院高级拜候学者（2012）、日本早稻田。戏剧、比力戏剧、戏剧教育次要研究标的目的：中国现现代。》《从保守到现代：多维视野中的中国戏剧研究》等代表性论著有《中国晚期线世纪中外戏剧比力论稿，《简明曹禺辞书》与田底细先生合编。

　　西：《喇叭》[7] 熊佛，剧》第2集《佛西戏，务印书馆上海：商，34年19，47页第1。

　　与《偶像》类似《赤身》取材，寺庙题材都涉及。否决封建迷信分歧但与《偶像》着重，切入的“道德人道”叙事《赤身》是从道德层面。庙里有一尊赤身娘娘像写某村一座烧毁的娘娘，肃静严厉面庞，窈窕身段，性村民的遥想惹起很多男。被视为道德废弛逐出村庄已经有人由于窃看娘娘像，盖起来不再示人娘娘像也被遮。绅政大爷村里乡，念娘娘像心心念，悄前去偷看不由得悄，子和几个年轻人却在庙里碰着儿。心照不宣年轻人，里也都神驰口里不说心，貌岸然的政大爷并一路把玩簸弄了道。间香火最旺的寺庙娘娘庙是中国民，女接待的送子娘娘供的大多为最受妇。破败荒芜娘娘庙的，村经济的凋敝萧条从侧面反映出农。看赤身娘娘像而闹出笑话作者通过村里汉子们想偷，士的假道学进行了嘲弄与嘲讽对以政大爷为代表的封建卫道。道德主题但透过，藏一小我道主题笔者认为还隐，者对人道认识醒觉的必定即此中同时也包含着作。人类的本真和本性赤身的娘娘像暗喻，引着村里的汉子们娘娘像强烈地吸，十年代闭塞的中国村落申明在20世纪二三，学“存天理虽然程朱理，具有村落社会肌理中灭人欲”的影响还残，束缚斗争从未停歇但人道的束缚与反，赋性必将打破藩篱打败封建道德预示着人道作为人与生俱来的。

　　定县三个月后完成的第一个脚本三幕剧《锄头健儿》是熊佛西到，思惟认识一脉相承与前期重视农人，后的封建迷信思惟力倡废除农村子。展开：面对山君对村民糊口的侵扰和对生命的要挟矛盾冲突次要环绕村民看待虎患问题的分歧立场，一辈农人把山君敬为神灵以信天、古成为代表的老，虎庙祭拜建起老；对峙主意要消弭虎患而信天的儿子健儿则，大火烧了山君庙并暗地里一把。再次进村吃人时当凶暴的山君，尽全力与山君拼杀健儿操起锄头竭，护长者乡亲用生命保，了盲目迷信的父辈们也用步履和现实教育。敢做的打虎豪杰健儿剧中信念果断、敢说，轻农人的代表是醒觉的年，的抱负化身新一代农人，认定现代的青年不应当信鬼神作者恰是借他之口说出：“我！仰‘本人’……第一信，‘科学’第二崇奉。农人的思惟觉悟和现实步履”[10]熊佛西用年轻，对封建迷信鼓动大师反，科学相信，认识”[11]传布“向上的，思惟、要求农村变化的社会抱负从中寄寓了作者批判愚蠢掉队。

　　剧《喇叭》3. 三幕，928年创作于1，声音而招喇叭手入赘写父女二人痴迷喇叭，田园荒芜三年后，弃黯然分开喇叭手遭嫌。戏剧与文艺》第1卷第2期1929年6月颁发于《，院戏剧系在第八次公演会上首演11月由国立北平大学艺术学。书馆版《佛西戏剧》第2集1930年3月收入商务印；月作为布衣读物1934年5，]出书单行本由平教会[5。

　　代话剧史上在中国现，材的作家不少写作农村题，识要创作“一是农人需要的但熊佛西是首位有明白意，”[17]话剧的作家二是农人可以或许接管的。数的人看得懂他认为“大多，得风趣味的戏剧大大都的人看，戏剧”[18]就是我们需要的，物设置、情节布局、戏剧言语因此在剧作的取材立意、人，表演形态等方面甚至表演气概和，审美情趣和赏识心理都充实考虑农人的，起共识为最高创作准绳以农人易理解、能引。之总，新兴戏剧普通化熊佛西以其“把，9]的奇特理念和切近农人的在地性写作也能够说是要使新兴戏剧农人化”[1，牛》《过渡》等一批优良农人脚本为文坛、剧坛贡献了像《屠户》《，众化活动的盲目呼应这既是对右翼文艺大，普通化、戏剧普通化活动推向深切同时也以本人的创作实绩将文艺。

　　（半年内投稿数量大于1则视为批量投稿）需要出格提示的是：本刊不接管批量投稿，一稿多投更不克不及够。

　　土中国关于乡，版影响深远的《乡土中国》一书费孝通先生曾在1940年代出，、权力分派、道德系统、血缘地缘等问题阐述了乡土社会人文情况、保守社会布局，封锁性和自力更生性等特征阐发了中国村落的乡土性、。和经济的自力更生恰是地缘的封锁，封建性、保守性及狭隘性导致村落公众思惟极端的，村落被时代边缘化的主要缘由而这些也是近代社会变化中。发蒙主义文化立场熊佛西盲目站在，统保守思惟的发蒙大旗高举否决封建迷信和传，愚蠢行为进行了客观摹写和理性批判对村落公众的各类封建思惟认识和。香客川流不息寻找在位菩萨供献供品如《偶像》中兄弟俩靠菩萨吃饭、，在农村的根深蒂固揭示了宗教迷信；到富绅和农人的极端崇敬《洋状元》中洋状元受，媚外思惟对农村公众心理的侵蚀批判了千年科举文化流毒和崇洋；看穿庙里的赤身娘娘像《赤身》中有人因偷，良俗而被逐出村庄挑战了农村的公序，和人道束缚的严峻性申明农村道德禁忌。中山君进村吃人《锄头健儿》，山君看成神祭拜村民建山君庙把，诞无稽的程度愚蠢蒙昧到荒，老一辈农人思惟上的痼疾顽瘴显示封建迷信不断是附着在。

　　间为3-6月本刊审稿时，二审、三审、外审等审稿流程含一审、，、录用两种环境最终成果有退稿，为正在审理中其他皆可理解，心等待敬请耐。疑问若有，杂志公邮可致函，工作日内予以答复编纂部将在7个。

　　佛西喜剧的寓言性特征》[8] 张健：《论熊，学研究丛刊》《中国现代文，年第1期1988。

　　姑娘——攻讦阐释与文献、文学史形成体例摭拾》[24] 丁帆：《从瓦砾废墟中寻找风趣的灰，争鸣》《文艺，年第3期2021。

　　语、新的作家作品名和人名请附英文原文6.注释中初次呈现的新的外来名词和术，号括起并用括。

　　《锄头健儿》2. 三幕剧，把山君当神祭拜烧了山君庙写年轻村民健儿不满父辈，村的山君奋斗并用锄头与进，除害为民。年3月创作1932，《大公报》连载4月即在天津，棚农人剧场首演5月在定县考。书馆版《佛西戏剧》第4集1933年3月收入商务印；月作为布衣读物1934年5，出书单行本由平教会。