淫——古典喜剧概观 一 保守深挚 二 地位凸起 1．消愁解闷：戏曲艺术家的配合追求 2．插科打诨：戏曲剧目不成贫乏的成分 3．尊重丑角：戏行的保守习惯 4．全国夺魁：古代戏曲攻讦对喜剧名著的出力推崇 三 特色独具 1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能 2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美风致第三编 戏曲文化的精力特质 第一章 浩然邪气——古代戏曲对民族时令的礼赞 一 抵御外侮 二 存亡继绝 三 为国效节 第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀 一 卑贱者最高贵最伶俐 二 崇高者最卑劣最愚笨 三 惩恶扬善以慰衷肠 第三章 自择良伴——古代戏曲对封建礼教的变节 一 对闺门之礼的控告 二 对父母之命、媒人之言的摒弃 三 对家世和功名观念的否认 第四章 全体直观——古代戏曲所表示的民族思维体例 一 什么是思维体例 二 包诸所有与和而分歧 三 团聚之趣与无往不复 四 感性的沉浸与适用理性 第五章 游目骋怀——古代戏曲所表示的时空认识 一 中西戏剧所表示的时间认识 1．以太阳的一周为限 2．一句慢板五更天 二 中西戏剧所表示的空间认识 1．西方古代戏剧所表示的空间认识 2．古代戏曲所表示的空间认识 三 古代戏曲所表示的时空关系 1．时空同一 2．以时制空 四 戏曲时空认识构成缘由诸说述评 1．分歧艺术门类之影响说 2．缺乏物资前提说 3．讲唱文学影响说 五 戏曲时空认识构成之我见 1．时空认识与宇宙观 2．时空认识与出产体例 3．时空认识与宗教精力第一编 戏曲文化的特殊道路 第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统” 一 戏曲发源诸说述评 1．导源于古代宫廷俳优说 2．导源于皮电影和傀儡戏说 3．导源于古印度之梵剧说 4．导源于宗教典礼说 二 调查戏曲发源的方式和准绳 1．社会具有决定社会认识 2．文化演进路子的多样性 3．不克不及用艺术的发源取代戏剧发源 三 戏曲文化的多元“血统” 1．戏曲文化的远源 2．戏曲文化的近源 第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生 一 戏曲何故晚出诸说质疑 1．成说述要 2．我之浅见 二 戏曲何故晚出之我见 1．汗青认识的过旱醒觉与神线．“言志”保守与对再现艺术的隔阂 3．“求实”精力与对稗官别史的排斥 4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震动的避讳 三 戏曲勃兴于元的缘由 1．成说述要 2．我之浅见第二编 古代戏曲的审美形态 第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失 一 戏曲分类攻讦的几种次要体例 二 关于古代戏曲中有无悲剧的辩论 三 西方古典戏剧审美形态的优长与缺失 四 古代戏曲审美形态的优长与缺失 五 中西戏剧美的融合与互补 第二章 哀而不伤——古典悲剧概观 一 权衡悲剧的“标准” 1．亚里士多德的“标准” 2．黑格尔的“标准” 3．马克思主义典范作家的“标准” 4．我国粹者的“标准” 二 古典悲剧的“贫苦” 三 古典悲剧的特点 1．形成成分：苦乐相错 2．悲剧人物：女性为主 3．悲剧布局：先否后喜 4．悲剧结果：令人酸鼻 第三章 乐而不跋

　　戏曲发源诸说述评1．导源于古代宫廷俳优说2．导源于皮电影和傀儡戏说第一编戏曲文化的特殊道路第一章海纳百川——戏曲文化的多元“血统”一3

　　之树上的丰盛功效戏曲是中汉文化，奇特而亮丽的风光是世界剧坛中一道，的特殊道路、审美形态和精力特质所赖以发展的文化土壤决定了它。化置于华夏文化的宏阔布景之下来加以观照《中国戏曲文化概论(修订版)》将戏曲文。观华夏文化通过戏曲反。为世界戏剧的一个部门同时又将中国戏曲视，归纳综合基民族特点借助比力方式。

　　传寅郑，于武汉大学中文系1970年结业，任教至今同年留校，系主任和武汉大学文学院院长曾任武汉大学中文系、艺术学，系传授、博士生导师现为武汉大学艺术学。概论》、《古代戏曲与东方文化》、《欧洲戏剧史》等次要著作有《保守文化与古典戏曲》、《中国戏曲文化。

　　文化的高峰上本书站在中国，等各个方面总结阐发中国戏曲文化从宇宙观、出产体例、宗教精力，中见特点在比力，中见深度在论辩，中见高度在超越，丰硕的内容和深刻底蕴展示中国戏曲文化非常，典戏曲研究专著是一本优良的古。