马克思主义者布莱希特是个，信普世主义在文化上相，的种族、文化之间的冲突从来不在剧中表示脚色。是跨文化的他的戏剧也，是在内容上但根基上不。文化的乐趣他对其他，以被他拿去所用完全在于它们可，物仍是表示形式不管是故事人。阑记》一剧的主题中：不管是地产、财富仍是后代问题他对他者文化的立场最清晰地体此刻他的《高加索灰，原初的所有权都不应当强调。不移至理之事所有权变动是，去当前用得好只需新仆人拿。

　　的杂剧《包待制智赚灰阑记》该剧的素材来自元朝李行道。32年18，第一个把它译成了欧洲文字法国人斯坦尼斯勒·于连。忠诚的译本那是个根基，戏剧界的留意但并未惹起。25年19，据原故事进行了改编德国诗人克勒邦得根。莱茵哈特在柏林推出由大导演马克斯·，成功大获。比年多次表演英美很多剧院，”对西方观众的吸引力证了然“浪漫化东方。

　　过了《灰阑记》以前所有的版本《高加索灰阑记》的成功远远超。具体的文化和地区的限制它的窍门正在于超越了，它的普世性也就是在于。流中的“拿来主义”它主意的是文化交。同时但，交换的一个庞大功效它本身就是中西文化。

　　心深处是想要被人掌控西方人相信东方人在内，替本人拿主见的…由于女人是不克不及…

　　孔殷地要找到一个能把灰阑记传奇和我们的时代联系起来的工具该剧的合作者伯劳在回忆录《为布莱希特而糊口》中写道：“他。结果”的戏中戏布局”这个制造“间离，中人的感情和命运中去提示观众不要沉湎到剧，出来回到现代而要从中跳，———“一切归长于看待的”融会到故事所要传达的主题。证明现实，过了《灰阑记》以前所有的版本《高加索灰阑记》的成功远远超。具体的文化和地区的限制它的窍门正在于超越了，它的普世性也就是在于。流中的“拿来主义”它主意的是文化交。同时但，交换的一个庞大功效它本身就是中西文化。

　　中国并没有间接关系《蝴蝶夫人》本来和。是但，子也能够说是个典型的东方女子这位亏心汉家中忍辱负重的妻。行的近几十年来在女性主义盛，须眉脸谱化了的东方女子抽象她又变成了攻讦家眼中被西方。此为，黄）写了个跟《蝴蝶夫人》对着干的脚本美籍华裔剧作家黄哲伦（大卫·亨利·，蝶君》叫《蝴，保守融入了蝴蝶夫人的故事里巧妙地把梅兰芳扮女人的京剧，由汉子来演女人说京剧之所以要，他们喜好什么样的女人是由于只要汉子才晓得。是说也就，满是创作者客观投射的产品舞台上的“他者”抽象完，常也是如许而糊口中常。

　　强调普世性价值的寓言剧布莱希特剧作的特点是。题做了革命性的改动当前他在对原剧的结局和主，了原剧的中国色彩又毫不迷恋地去掉，挪到了格鲁吉亚把故事的布景。是一个古代的故事但由于争孩子终究，故事之外衣上一个现代的故事他又特地在灰阑记这一古代，块地盘在二战当前事实该当归谁的问题间接让两个苏联集体农庄的人来辩论一。

　　之下比拟，西方的孩子的“形体形态太恐怖了”他以至感觉糊口在享有更多自在的。动不动地坐在电视机前”由于他们“太多的时间一，体远比西方孩子成熟而“日本孩子的肢。始进修坐得均衡规矩他们两岁起就要开，经常性地鞠躬两三岁起头。常好的体操”那是一种非。点过犹不及这话几多有，规训的人长大当前但从小受过形体，当演员即便不，不凡的气质也会养成。身的同事就是如斯我有位学京剧出，离开京剧界虽然早已，笔直地坐上两三个小时但他看戏时仍然可以或许，钦佩的仪态连结着令人。京剧形体锻炼由于从小受过，”化为了本人的第二本性他早已把如许的“坐功。、有中国特色的仪态的魅力这就是能让布鲁克们钦羡的。

　　嘲讽的《蝴蝶夫人》里在《蝴蝶君》和它所，同文化的脚色之间的冲突情节的焦点都是来自不，了灭亡都导致。以说是跨文化交换的成功但这两个作品本身却都可。

　　07年19，黑奴吁天录》不单形式上是外来的中国人演的第一部全本“新剧”《，销书《汤姆叔叔的小屋》内容也是改编自美国的畅，故事来激励中国同胞抵挡西方列强其意图是借受压迫的美国黑人的。现中国人的糊口和感情为主此后的话剧则大多是以展。话剧早已被视为中国“保守”艺术形式中的典型好比《雷雨》、《日出》、《茶馆》等现实主义。

　　已经下了很大功夫到亚洲进修英国大导演彼得·布鲁克就，保守表演艺术体验本地的，的演员去巴黎和他合作又持久请印度和日本。：“我们碰着了两个需要前提之间的彼此冲突：一方面是创作方式上的绝对自在他出格赏识亚洲表演保守中的“规训”或者说规律（discipline），是可能的什么都；要的规律和限制而另一方面是必，么都可能强调什，便什么都可能并不料味着随。站在哪边呢？规律能够是消沉的在这两个说法之间我们事实该当，是积极的也能够。关上大门它能够，自在否认。动中凝练出来的、不成或缺的严酷锻炼或者也能够形成一种从日常的肆意活。”

　　十年来近几，员的锻炼方式中国戏曲演，多西方导演大师也惹起了越来越，夫斯基和谢克纳等人的乐趣如彼得·布鲁克、格洛托。留意到他们，身上有着更多美感的积淀颠末严酷戏曲锻炼的演员。美感这种，言语的妨碍能够超越。演员十分爱慕的这是他们的话剧。

　　则奇闻：一个法国人和一个中国人被捕当前《蝴蝶君》的剧情来自1985年报上的一，向法国人颁布发表法官在法庭上，是个汉子他的恋人。大吃一惊法国人。太奇异了这个故事，写脚本的时候以致于黄哲伦，这俩人事实是什么关系大师都在等着看好戏：？

　　命者的逻辑这是一种革，的拿来主义也是文化上。人“文化帝国主义”的表示赛义德可能会认为那是欧洲，希特自创我们的文化遗产但中国人并不介意布莱，们的戏曲做宣传他这是在为我，对西方文化的“拿来主义”再说我们本人早就习惯了。双向的拿来是，了中国戏曲布莱希特学，中为洋用”他也要“。

　　期间二战，上演《灰阑记》美国的剧院多次。地为抗日募捐的宋美龄这个戏和其时在美国各，《大地》及同名片子赛珍珠写中国的小说，宝钏》、《琵琶记》等剧以及在百老汇上演的《王，悉的中国文化的意味都成了美国人起头熟。以说可，还为中国的当局公关出了一把力《灰阑记》的浪漫化改编无意中。

　　出形式上动了良多脑筋《灰阑记》的导演在演，看上去像中国戏竭尽全力使之。革掉的所谓旧戏舞台的“陋习”奉为至宝以至把其时梅兰芳等中国戏剧家勤奋要改。———（剧场的）东方氛围几乎不成抗拒：四处都燃着香剧评家认为那“是美国观众最熟悉的中国戏剧的抽象”，着黑绸睡袍检票员穿，茶……锣声响起门厅里供应着，麻布做的幕布……颁布发表表演起头…无处不在的检场人打开一个绿色…

　　个线年首演于百老汇《蝴蝶夫人》最早是。的半自传体小说《菊子夫人》其原型之一是1887年出书，是个法国海军军官作者皮埃尔·洛蒂。女人同居两三个月的日志节选《菊子夫人》是他和一个日本。恩的小说《哈茹》（1896年）原型之二是移民日本的爱尔兰人赫。统下教化出来的女子哈茹是在日本旧式传，表示出丝毫的忌妒和愤慨不管碰到什么事也不会。后最，不忠而悲愤死去由于发觉丈夫。98年18，名为《蝴蝶夫人》的短篇小说美国人约翰·路德·郎颁发了。夫人》和《哈茹》的影响这篇小申明显遭到《菊子，：一个日本歌伎给英国商人生了个儿子还糅进了一个在长崎发生过的实在故事。来后，走了儿子英国人带，甥代为教育请郎的外。他杀歌伎，现实糊口中的蝴蝶夫人但被救起———这就是。她必需死去但在小说中，文雅地死去幽怨而又。

　　记》戏曲脚本太苦、太干克勒邦得嫌本来的《灰阑，进了感情戏于是给它加。改编则恰好相反而布莱希特的，的骨骼和焦点他只垂青故事。版本中在他的，所有权问题上戏的焦点在，改变：在全剧最初关于孩子的灰阑之争中给《灰阑记》本来的主题来了个底子的，生母获得了孩子是养母而不是。

　　起了惊动小说引。不可思议的“抱负老婆”给迷住了美国人被蝴蝶夫人这个温柔恭顺得。卫·贝拉斯科与郎联袂编剧其时美国剧坛头号大腕大，、导演了该剧并亲便宜作。后来再，爱上了这个戏作曲家普契尼，权写成歌剧当即买下版。》的影响更大得多歌剧《蝴蝶夫人，起了一股和服热欧美以至因而掀。

　　生场景的排演戏剧不只是人，养立异能力的极佳手段也是进修脚色规范、培。过戏曲的临摹来进修规范能够更多地通，台剧的排演中“发酵”而立异则更易于在舞。话的艺术话剧是对，着思惟的碰撞而对话意味。

　　时候这，人》帮了他的大忙普契尼的《蝴蝶夫。来后，伦的笔下在黄哲，装表演歌剧《蝴蝶夫人》京剧演员宋利灵男扮女，伽利马喜好上了被看戏的法国人。成了女人他把宋当。白人女性面前不断感受欠好这怎样可能呢?本来他在，蝶夫人那样的“抱负女人”老是胡想着要降服一个像蝴。方人面前但在东，固的帝国主义目光他又有一套根深蒂，都当作是女性化的硬是把一切亚洲人，只会被动地投合强硬的汉子认为他们满是温柔恭顺、。终究揭穿后来本相，上———一件件剥光衣服重现男儿身宋利灵在法庭上———也就是舞台，大大地挖苦一通而且把伽利马。几乎像是政治论文这里的一些台词：

　　实上事，成分：女仆人公海棠先是被卖身为妾李行道本来的脚本并没有什么浪漫的，的大妻子胡氏谗谄入狱后被伙同姘夫杀戮亲夫。来后，案虽然蔓延了公理包公用“灰阑”判，而不是浪漫的豪情用的也只是聪慧。而然，方感乐趣的西方人自18世纪起对东，浪漫连在一路往往把东方和。恋爱线索：皇帝的儿子在倡寮结识了海棠而且一见钟情克勒邦得就在剧中加进了一条几乎是鹊巢鸠占的浪漫的，眼睁睁看着海棠被人娶去为妾但却因不克不及表露本人的身份而。（而不是原剧中的包公）前来审理海棠一案后来太子终究有了报仇的机遇———是他。之计救下海棠他不单用灰阑，娶她之前在正式，的姘夫及先前阿谁差点杀了她的昏官还让海棠来决定若何发落马太太和她。救出弱女子太子不单，女子来做主还要让弱，方的思维体例这明显是西，中国汗青布景下的可能完全超出了原脚本中。邦得晓得但克勒，度的西方化像如许适，为西方观众接管的最好法子是使得来自中国的故事能。观众的眼里而在西方，色的仁慈的孔教的表现这个结局变成了中国特。

　　同时与此，艺术表示出相当的乐趣西方人也对中国的戏曲。纪中叶19世，中国戏曲表演美国就呈现了，中国劳工演的粤剧次要是为思乡的。多对震天响的锣鼓皱起眉头走进剧场猎奇的美国观众大，看中了此中“别致”的适意手法但也有些有见识的美国戏剧家。12年19，业的“中国戏”《黄马褂》纽约百老汇迎来了第一部专。是中国皇帝的故事这部戏虽然讲的，史和戏曲学问的博古通今写出来的倒是两个美国人按照他们对中国历，国人参与并没有中，中国艺术极大的乐趣但也惹起了美国人对，连演三年后在百老汇，地演了十多年又在欧美各。30年19，拜候美国梅兰芳，通俗苍生到好莱坞明星的浩繁美国人原汁原味的中国戏曲精髓迷倒了从，英语表演空前绝后的成功形成了百老汇汗青上非。期间中美是友邦第二次世界大战，琶记》先后在百老汇看成话剧表演按照戏曲改编的《王宝钏》和《琵，受接待都很。惜的是但可，是古代女性的抽象这些戏展示的大多。好莱坞女明星更有女人味梅兰芳演的女人以至比，方人喜好的那恰是西。中国的佳作这些来自，人本人“塑造”的东方人抽象似乎在相当程度上暗合了西方。蝶夫人》可见一斑由典范歌剧《蝴。

　　故事的语境中放在这个奇异，竟然完全合乎脚色的逻辑这些个看似荒诞乖张的推理。谓“东方主义”成见之荒诞乖张全剧也就如许凸显出了所。剧中在，汉子都晓得以至连中国，个“抱负的东方女子”———蝴蝶夫人对于西方人最好的法子就是去扮成一。为因，性化的亚洲人———柔情、羞赧、文静、懦弱具有蛇矛大炮等硬家伙的西方人最喜好看到女。出人预料但现实却。尾声戏到，大须眉主义的成见弄得一团糟伽利马的终身被他帝国主义和。完全破灭幻想亦，是不甘愿宁可但他还，蝶夫人的服装本人穿上蝴，上一个女性的脸谱用毛笔在脸上画，地他杀了“斑斓”。

　　———大炮、大工业、大款西方人认为本人是雄性的，纤巧、可怜……不外艺术还不错而东方是雌性的———柔弱、，慧———女性的奥秘充满了难以言喻的智。

　　人在塑造东方抽象时表示出的严峻的误读赛义德的《东方主义》深刻地分解了西方。有严峻的缺陷但他的理论也。突和文化误读的负面感化他过多地强调了文化冲，撞中所发生的积极意义勾消了分歧文化的碰。是个很好的例子这方面布莱希特。就最大的剧作家兼导演布莱希特是20世纪成，文化的乐趣极浓对非西方戏剧，中国有缘特别和，分是双向的并且这种缘。

　　们的枪炮面前低下头来你们希望东方国度在你，们的汉子面前低眉顺眼你们希望东方女人在你。

　　》一书的扉页上印上了马克思的一句名言：“他们不克不及代表他们本人后殖民主义攻讦理论的旗头———爱德华·赛义德在他的《东方主义，达（represent他们只能由别人来代为表,表）即代。描述东方人在西方文化中的处境”赛义德用马克思的这句话来。为赛义德的理论做了最好的讲解而《蝴蝶君》则用活泼的抽象。嘲讽的《蝴蝶夫人》里在《蝴蝶君》和它所，同文化的脚色之间的冲突情节的焦点都是来自不，了灭亡都导致。以说是跨文化交换的成功但这两个作品本身却都可。这两个跨文化的故事若是光看剧中展示的，协调只是临时的概况的很可能会得出结论：，是不成避免的致命的冲突才。观众的拍手和洽评但若是看看台下，一种积极的文化交换又能够说这无疑恰是。

　　特所做的布莱希，性的改变是个革命。只能把孩子判给生母李行道的《灰阑记》，保守社会的要求由于这是一切。教的中国是不移至理的这个故事不只在信奉儒，兰教文化下的中东也同样如斯在基督教文化下的欧洲和伊斯。》中都有雷同的故事《圣经》和《可兰经，来出主见都由先知，真正的母亲鉴定谁是。分歧是独一的，儒雅地在地上画个石灰圈他们不像中国故事中那样，“灰阑”也就是，把孩子生生拉开而是要两个母亲。要的是但最重，定孩子必然要还给生母这三种保守文化全都规。关系永久无法改变由于天然的血缘。主义者都认为而保守的普世，承关系间接相关血缘关系和继。不成更改血缘关系，所有权的不成剥夺也就意味着财富，这而，特所要倾覆的恰是布莱希。

　　35年19，看了梅兰芳的表演布莱希特在莫斯科，振奋极为，演中的间离结果》一文写下了《中国戏曲表，的焦点概念———“间离结果”第一次提出了他的系统理论中。梅兰芳表演的误读虽然这个概念是对，打正着但他歪，我们本人的戏曲有了新的认识使得很多中国的话剧艺术家对。希特引见者黄佐临中国最次要的布莱，于中国戏曲表演的论文后就是在看到布莱希特关，强烈的乐趣对他发生了。同业们引见、倡导布莱希特的戏剧观黄佐临终身竭尽全力地向中国戏剧，和中国戏剧连系起来都是为了把他的戏剧，但又分歧于保守戏曲的现代话剧缔造出一种具有中国民族特色。

　　的演员和通俗人都越来越多此刻西方学太极和中国武功，里反而少了而我们这。少年两头仿佛在青，芭蕾舞和跆拳道更受接待的是。然当，流的大布景下在中西文化交，芭蕾等角逐中夺大奖中国人完全能够在，的学校里但在我们，的形体锻炼呢？前阵子教育部倡导京剧进讲堂是不是也该当供给一些更富有民族艺术特色，点普及京剧在中小学试，多叫好之声引来了许。京剧还很不敷可光学唱几段。今如，力提高公民本质全社会都在努，为规范加强行，小学点戏曲形体若是能让学生从，相信我，深远的意义将有十分。播操一样每天对峙做形体锻炼能够像广，剧种中厚此薄彼的尴尬既避免了在三百多种，段子而大伤脑筋又不必为选什么。则再，“唱”更主要学戏“做”比。生来说对学，生场景的排演戏剧不只是人，养立异能力的极佳手段也是进修脚色规范、培。过戏曲的临摹来进修规范能够更多地通，台剧的排演中“发酵”而立异则更易于在舞。话的艺术话剧是对，着思惟的碰撞而对话意味。有助于激励立异话剧的排演会，把我讲你记的“独白文化”变成互听互动的“对话文化”以至能协助鞭策一种讲堂文化以至校园文化的转换———。话对，中西话剧和戏曲之间发生在近百年来的；话对，撞与交换的本色地点也恰是中西文化碰。：和讯网站(义务编纂)