土芬芳的民间故事刘先生喜爱分发泥，进行郊野调研经常深切民间。81年起从19，会正、副主席长达20年之久他担任湖北省民间文艺家协，北全省各地脚印遍及湖，艺术广结情缘与村落土壤。社会糊口情况和汗青文化布景之间的关系他亲近关心民间故事及传承人的构成与其，郊野查询拜访深切开展，汇集家成立了敌对联系并同这些口头文学家和。

　　阳一个村落学问分子家庭刘守华先生出生于湖北沔，原的乡镇江汉平，非常丰硕民间文艺。欢的一是看戏本地苍生最喜，看皮影二是。活在如许的情况之中刘先生的童年恰是生，耳染目濡，多风趣的民间传说天然而然地听了很。

　　刘先生的想象力和洽奇心这个“童话世界”刺激着，童话艺术结下疑惑之缘使他和人民群众缔造的，间口头文学的美好由此起头领略到民。

　　个出名故事的糊口史摸索》的文章刘先生最后写作了一组总题为《一，好运”等故事类型的“糊口史”进行追踪研究对分歧文化布景下的“淌来儿”“蛇郎”“求，较研究甚至比力文学研究的殿堂不只使他跨入了民间故事的比，的台阶——民间故事的文化学研究更使他的故事研究登上了一个新。

　　获得了湖北省文联授予的文艺评论著作二等奖《一个包含史诗魅力的中国民间故事》近期。能够说是我的特点之一刘先生说：“追踪研究，种固执是一，案的不竭追踪是对某些个。究的问题对于所研，沉浸在里头我可以或许完全，不竭思路，揣摩长久，所融会才有。作为一种乐趣把解开谜团，个缘由这是一。外另，论和方式的问题这里面有个理，断地进修摸索理论上要不，视野宽阔，趋前努力，做活做深把学问。”

　　56年19，表《稳重地看待民间故事的拾掇编写工作》一文仍是大学生的刘先生在《大众文学》杂志上发，界关心遭到学。57年19，大众文学讲授和研究工作他大学结业后留校处置，故事的研究之路正式开启了民间，砥砺前行并为此。

　　79年19，究》在《大众文学》第9期刊发后刘先生的《一组民间童话的比力研，文摘》全文转载很快被《新华。82年19，的文稿作了进一步扩展与点窜他对这部起笔于二十多年前，其稿六易，间童线年获首届全国高校人文社科研究优良功效奖由新近几万字的论文扩充到二十余万字的《中国民。

　　三村”（故事家刘德培、刘德方和孙家香刘先生参与开辟了湖北大众文学的“三家，河民歌村和青林寺谜语村）伍家沟民间故事村、吕家，话史诗”的《暗中传》等以及被称作“汉民族神。构成的诸多文化要素研究环绕故事家成长和故事村，村”里传承的梁祝传说》《故事村与民间故事庇护》《清江流域的女故事家孙家香》《汉族精采的民间故事家刘德培》等多篇论文他先后颁发了《文化布景与故事传承——对32位民间故事讲述家的分析调查》《中国鄂西北的民间故事村伍家沟》《湖北“故事，殊的汗青期间和文化布景下阐发将故事及故事家的研究置于特，遮盖着的民族文化底蕴重视挖掘其被形式所，思惟”和“艺术”特点既阐发民间故事的“，及其创作传承者的庞大影响又注重社会汗青文化对作品，会文化之间的深层关系勤奋开掘民间故事与社，研究的文化学范式开创了民间故事。

　　运”民间故事的典范个案进行跟踪研究刘先生曾用长达30年时间对“求好，篇异文的根本上在汇集210余，诗魅力的中国民间故事》编著出书了《一个包含史。究论文为主的中外学者的研究论文14篇这部书共收录以他的“求好运”故事研，亚欧7国的80余篇异文选辑中国18个民族及，事的研究功效与故事文本合集是世界首部AT461型故。

　　学后上大，各类民间故事和民间童话刘先生操纵课余时间收集，民间童线年并选择了，的关于童话研究的论文他完成了一篇四五万字。根本上在此，习相关理论他一边学，点窜文稿一边充分，单篇论文在学术刊物上公开辟表并连续将相关章节的内容写成。

　　式的艺术宝藏作为百科全书，保守文化的主要构成部门中国民间故事是中华优良。

　　式的艺术宝藏作为百科全书，保守文化的主要构成部门中国民间故事是中华优良，学问、经验、聪慧、感情它承载的不只仅是民间的，秀的精力基因与价值追求更凝结积淀了中华民族优，成长强大供给了丰厚滋养为中华优良保守文化的。间故事、追随民间故事刘守华先生终身宠爱民，的学术研究功效他用本人丰盛，建构作出了奠定性的汗青贡献为中国民间故事学理论系统的。

　　化保守的根本之上在对峙中国粹术文，文艺学和比力文学功效及方式刘先生充实吸收现代国际民间，民族之间民间故事的类同与变异以揭示跨文化系统的分歧国度、，化人类学方式同时使用文，关文化事象的区别与联系找出民间故事和其他相，些故事异同的汗青文化根源进而从理论上阐明形成这，化布景上发生、传播、演变的纪律根究民间故事在历时与共时的文，化内涵与文化价值揭示其特定的文。

　　世纪末20，目“中国民间故事类型与传承研究”刘先生掌管了国度社科基金重点项，型研究》为结项功效出书最终以《中国民间故事类。见的中国故事类型加以分解课题选择和归纳了60个常，学术理念和注重文化布景与价值评判的特征以全面表现他对故事类型研究“本土化”的。口头文学的文化根脉的研究称之为“故事文化学”有学者将他这种从中华保守文化深处根究中国民间。他的学术视野不竭扩大刘锡诚先生评价说：“，单一到多元分析研究方式逐步从，史研究法从地舆历，究、意义研究连系起来到把类型研究与功能研，较研究到跨文化研究从跨国跨民族的比，时的、多侧面的比力研究从文本研究到历时的、共，究……一言以蔽之再到布局形态研，究的介入文化研，研究单一的文艺学研究不只打破了他民间故事，布景的类型研究的困局也打破了西方来历和。究到文化研究”“从文学研，事研究的一个转机能够视为刘守华故。”

　　儿童作为次要对象民间童话多以少年，性与趣味性富有幻想，一种口头言语艺术是具有世界性的。民间童话概说》刘先生的《中国，中国民间童话的专著是我国第一本研究。著作中在这部，吸收前人功效刘先生普遍，上一批出名学者的相关研究当真总结中外现代学术史，理论为根本并以他们的，术特征以及童话成长、汇集拾掇与创作等诸多问题较为全面地切磋了中国民间童话的具体形态、艺，与分类作了翔实可托的阐述第一次对民间童话的范畴。

　　时代、分歧民族之间民间童话彼此影响的缘由与路子刘先生在《中国民间童话概说》中阐述了我国分歧，童话具有显著民族特色的这一概念从而富于说服力地提出了中国民间，人研究的原创性意义使其具有了区别于前。话概说》出书后《中国民间童，界的高度关心和评价当即获得国表里学术，颁发评介文章予以必定先后有多种报刊接踵，思惟和艺术、切磋童话艺术成长史及其民族特色的专著”的发生认为它标记着“我国第一部全面系统阐述中国各族民间童话的。是现代中国童话研究范畴中的最新功效民间文艺学家谭达先先生认为此书“。、材料新、方式新它研究的概念新，间童话科学的新系统成立了独创性的民。以说可，童话理论科学的成长上在推进现代中国民间，要的贡献”作出了重。

　　着惩恶惩恶的寄意新鲜的民间故事有，华虽不甚了了幼时的刘守，出来的奇奥幻界但这些故事缔造，喜悦冲动仍是令他，出神惊讶。织”的这些故事本地苍生“编，中极其通俗的人和事材料都取自日常糊口，孩子们的四周并且就发生在，加以夸张衬着经说故事的人，奥妙的童话世界便呈此刻他们面前一个闪烁着奇光异彩、躲藏着无限，点石成金几乎是。

　　故事的扛旗人物“作为中国民间，华中师范大学至今从1953年进入，……虽然大半辈子做统一件工作刘守华潜心研究民间故事63年，感应过厌倦和乏味但刘守华从没有。先生时如许评价”有媒体专访刘。

　　人们讲故事出格是老，讲“古话”本地叫作，常听得入迷刘先生常，有一次以至，己是站在板凳上他竟然健忘自，到手舞足蹈成果冲动，跌了下来从板凳上。