本是跳舞戏剧的基，替我们证了然的这是汗青曾经。去「看」的艺术戏剧是该当给人，经替我们证了然这又是新理论已。若何是跳舞中国戏剧，要给人看若何是，的「能」里在现存日本，以窥见一斑我们还可。似乎侧重唱工近十年来旧戏，嗜好的错误那是一般人，剧艺术的本身价值不克不及损及中国戏，跳舞方面由于它在，方面在看，很高的成绩曾经有了。

　　员的本身凭着演，像马鞭的马鞭至少拿一根不，的各类姿态、各类脸色他可以或许把骑在马背上，、跳舞的法式用意味的方式，出来：这是多么的难能宝贵极有节拍、极合音乐地表示！的舞台上在中国，马如斯不单骑，动作一切，过艺术化无不受，庸的日常糊口叫它跨越平，天然跨越。妙处到了，叫作动作这不克不及，作跳舞该当叫，粹的艺术叫作纯。

　　既如许接近演员与观众，容易获得一个谅解在艺术上相互天然。号、很多意味所以有很多符，一望而知大师都，思索不假。拿了一根马鞭譬如演员上场，他是骑着马你便晓得。不应当骑马这一场应，不是能够骑马这个处所是，没有骑马他事实骑，里能够成问题在写实者的心，术目光去看的人而在纯粹用艺，不成问题这不单，然承受并且欣。

　　合是第二说的中国旧戏恰；质而论以性，的脚本大大都，能如斯又只，插入布景不容你去。的布景旧戏真，筑物的一部门不外是舞台建，叫你不去留意它它有各种来由。张灰色的纸它比如是一，纸上的人物画演员比如是。从哪里来这些人物，里去到哪，么处所在什，关紧要都不；中国画一样正如我们的，梅花一枝，兰草几根，丛竹一，菊花几株，们的往来来往不必问它，神韵、翰墨就行只需问它们的。歌、舞、乐假使我们的，是写实都不，站得住都本身，布景不消，不成问题当然也就。

　　成问题布景不，我们证明过汗青也替。教的产品戏剧是宗，天然是它独一的布景祭坛或它的取代品。剧场希腊，白剧场伊利沙，「能」日本的，南提阿」印度的「，如斯都是。用了一番考据的功夫之后未来我们对中国剧场汗青，流上在源，迁上在变，到很多材料必然能够得，上不消布景的价值来证明中国舞台。

　　还还有一种演员和他们相对的，不外是一个演员他诚恳认可他，多人在看他台下有许，的艺术去打动这些人他的目标只是要用他。写实派或是适意派这种演员就叫做非。

　　是扮什么人便像什么人演员有两种技巧：一种，他本人决不像；扮去扮来一种是，了他本人总脱不。巧虽然分歧这两种技，果倒是一样而所得的结。剧场里的病症这个成果是，便叫做写实它的名字。舞台上什么都是假的第一种演员不认可，他是他本人更不认可；员原封不动第二种演，子仍然是演小生譬如小生戴了胡，是他本人小生就。认什么都是假他们不单不承，有观众在看他们并且不认可台下。

　　用布景旧戏不，说得过去的在理论上是。、服饰、光影舞台上的布景，打成一片一切都要，裂痕不露，很健全的理论虽然是一个；不消布景而绝对，立性的布景或只用带中，丽服饰的演员以便穿戴华，光影之下在相当的，可爱的丹青构成一幅，个很健全的理论——这也是一。论并不冲突这两个理。的『沈默伦』赖因哈特导演，个它是健全的明证便替第二说作了一。

　　为写实当前自从舞台变，了第四堵墙名为打破，与观众之间其其实演员，更厉害的墙反添了一堵。个真的第四堵墙对于再行打破这，家曾经做过良多的尝试前进的西洋戏剧艺术，当的成功得过相。实的邪路去兜圈子我们与其是顺着写，要打破写实回头来仍是，不爱惜精神了那就不免太。中国表演非写实的，艺术附近的是与纯粹，清它的价值我们该当认。

　　是纯粹的艺术要若何才算，画来做一个例我们能够拿绘。见了一面墙譬如画家看，桌子、几把椅子墙前面摆了一张，了缔造感动他突然起。越逼真他越看，到的画在纸上越想把他所看。是写实者假使他，把这些工具全摹下来他能够一笔不苟地；是个艺术家假使他真，看不见墙他必然，桌子椅子看不见，在发生一种极风趣味的关系——抽象他所看见的只是一些线条和颜色相互。这些抽象的关系他要画的又只是，以靠的墙不是可，桌子椅子能够用的。

　　一种艺术要研究，术也就不克不及冷视对于其他的艺；结晶的戏剧艺术要研究艺术之，如斯特别。最纯粹的艺术中国发财到，是书法当然，是绘画其次。艺术其他，诗词如，戏剧如，有同样的精力都和书画具，纯粹的艺术都趋势于。

　　台艺术单就舞，足致使任何艺术的死命只留一个浮泛的格律很。洞最大的缘由旧戏之格律空，内容上面在脚本。出的十二科杂剧里分，中国全数戏剧便足以代表。袭临摹后人因，出这堆圈套一直没有跳。戏剧元素如斯之弱虽然这些作品的，够站立如斯之久而旧戏仍是能；缘由它的，而在动作不在脚本，而在看不在听。关系的『青石岭』一出不与文学发生，持多少年能够支，百看不厌能够令人，身不克不及穷其技、尽所长而同时又能够叫演员终，接近纯粹艺术所以只需它越，立得稳越站，文学上哪怕在，容上在内，无所谓它是毫。入浮泛的危险不外要免去流，充分丰硕要使它，勾消内容而已我们不应当。

　　是些抽象的关系由于这幅画只，子椅子倒没关系它是不是代表桌，去正看倒看要紧的是你，右看左看，你一种乐趣它都能给。到了这一步绘画要做，是纯粹的艺术我们就叫它。各类艺术中国的，于纯粹的方面至多是趋势，达到了这个方面若是不是曾经。

　　侧重内容写实派，理性侧重；侧重外形适意派，感情侧重。戏剧在内容上只需适意派的，达到我们理性的艰深处可以或许用诗歌从想象方面，上又是纯粹的艺术而这个作品在外形，戏剧是最高的戏剧我们该当认可这个，的价值有最高。

　　术里既然做了核心演员在中国戏剧艺，装和服饰他的化，之而主要便也随。个工具脸谱这，合节拍的道理开初是要符，实的精力和非写，善恶忠奸，的附会牵强满是后人；当纯粹的图案看我们该当把它，是纯粹图案本来它就。颜色和线条论到服装的，地研究中国的画像又不克不及不去比力。简单明显它颜色的，超脱风雅它线条的，布景前面跳舞起来叫它在不着色彩的，能够动听越显得。的要花腔翻新不外近来有，依靠考古有的要，和风雅的妙处而已反倒得到了简单。

　　事实得了几多成绩旧戏在纯粹艺术上，数量去估定它我们不克不及用。敢断定的我们所，纯粹艺术的趋势是它至多有做到。的文人学士适才提到，知推敲字句多半又只，剧的次要精力常常忽略了全，有珠玉致使虽，能呵成一气却相互不。下愈况后来每，的全体旧戏，不成寓目遂大半；人迷恋的还能够叫，片纸只字了剩下来只要。、乐三方面都精美绝伦要求一出戏在歌、舞，无缝的无机全体做到一件天衣，直是没有生怕简。做到这一步的可能但由于它仍是有，了它的崇高的价值所以我们终究认可。

　　个戏剧艺术有了如许一，诗词的文人学士一般历来爱书画，凡夫俗子以至于，占领它的野心遂都不克不及存。士占领了戏剧由于文人学，、明清传奇的成就所以才有宋元杂剧；了剧场现实仆人的原故同时也由于文人学士做，遂日就卑下演员的品流，剧艺术价值的本身成果是累及了戏。个艺术大体精力的：同属于抒情不外杂剧和传奇都是很少不合这，挥节拍同是发，非写实同是。

　　的不是骑马我们要看，四处都能够要看骑马，戏台上何须在。的选手赛马时，的响马山东，的胡匪关外，马来骑起，以细心动魄未尝不成，神技服其，是艺术可都不。车夫一样像人力，他的车你去掉，跑不动他便会，马而得骑马的精力骑着真的马和不骑，于纯粹的艺术哪一种更近，更有价值哪一样，难决定的这是不。

　　件极可留意的事在艺术史上有一，术起了变化时就是一种艺，同地起了类似的变化其他艺术也不约而。个期间的变化要标识这一，主义一类的符号去归纳综合它遂勉强用某某派或某某。里便占了一个主要的位置所以写实派在西洋艺术，写实派或适意派与之抵挡的非，一样也是。的艺术近代，洋或是在东方无论是在西，慢慢分裂内部曾经，相冲突两派互。方全体而论就西洋和东，个是重写实又仿佛一，重适意一个是。各有特长这两派，流弊各有，之沟通若何使，之完满若何使，术家的缔造端赖未来艺，家的督责艺术攻讦。

　　以节舞歌所，以节音舞又所；三者打成一片乐、歌、舞，分隔不克不及。合的艺术这个联，觉方面在视，（Bodily man）它能用舞去打动肉体的人；觉方面在听，motional man）它能用乐去打动感情的人（E；象方面在想，tellectual man）它能用歌去打动学问的人（In，打动人的表里全体而三者又能同时。完整的艺术如许一个，以成立当然可，他艺术的协助不必需求其。景等等去协助它若是你勉强用布，小心一不，粉碎它的益处顿时便足以。

　　来就不是写实的最后的演员原，春祈秋报村夫看，赛会迎神约齐了去，为戏歌舞，腊如斯在希，也是如斯在中国。并非演员彼时演员，们是张三李四谁也认识他。加力克、多尔马、余三胜、谭鑫培及至后来的莎士比亚、莫里哀、，其实做演员都是老诚恳，做剧中人决不是在；丛烛光之下由于在一，够互相看见台上台下能。员与观众那时演，为一体相互联，隔阂没有。