米贝饭用，虚也弗忍。食道不以，焉尔用美。铭，旌也明，不成别已以死者为，旗识之故以其。之爱，之矣斯录；之敬，道焉耳斯尽其。重，道也主，缀重焉殷主，重彻焉周主。素器奠以，哀素之心也以生者有。能够看出此段文献，最哀思的典礼丧礼为人们，色为饰以白，悼亡之情非常真诚其一、为了意味，加粉饰亦即未。取悦鬼神其二、，亡灵护佑。

　　舞演故事”戏曲以“歌，助色彩来传达人物脚色的感情变化作为一种视觉艺术不成避免地借。

　　古至今”从，于有色的世界中人们都是糊口，快、暗淡、强烈仍是温和天然物象的色彩非论是明，人们的视觉精力城市间接影响。及文化风尚的视觉色彩来打扮糊口、办事艺术人们从各类天然物象中罗致符应时代审美趣味，融汇纳入到本民族错乱的色彩系统中并使这种视觉感触感染及色彩暗示敏捷，感触感染不异或类似的感情体验籍以统摄指导人们从色彩中。现豪情和情感勾当的素质和布局的使命——都能够用艺术品来完成苏珊·朗格已经认为：“凡是用言语难以完成的那些使命——呈。

　　么那，的选择便不克不及是随便为之戏曲舞台表演中对于色彩，感的色彩符号特别是传达情，化了特定感情的颜色来妆扮人物是需要选择在现实糊口中曾经固，程中的心理共识以便获得观演过。的色彩选择为例加以阐发：悲我们试以悲喜两种感情类型，伤、痛心本义为哀，和常见的感情体验是人类较为遍及。糊口中在现实，人们“悲”伤的情感生老病死最能惹起，心里的伤痛感情为合适或营建，有了色彩上的选择和禁忌辰常器具饰物便在此时。

　　一种表示感情的形式艺术品素质上就是，表示的它们所，感情的素质恰是人类。式将糊口现实与感情世界融合起来”戏曲艺术恰是通过舞台表演的形，凸此刻观众面前并以视觉符号，实与虚幻、感情与抱负之间的心理认同在演员与观众间的感情互动中完成现。老是相通的人类的感情，人仍是今人非论是古，是类似或者附近的感情的心理机制总，具有跨时空的超越性这就使得人类的感情。

　　样同，同地区人们配合的感情指向对某种色彩分歧时代、不，同或类似的色彩内涵便有了戏曲舞台上相。界的每个角落色彩布满天然，的天象、红日白云、昼明夜暗五彩斑斓的云朵、变化莫测，来讲只是一种物理现象凡此诸色从科学的角度，的一种反映是人体视觉。而然，、看春日嫣红而身心愉悦见秋风落叶而心生悲惨，色之动“物，摇焉”心也，都插手了复杂的感情要素人类对色彩的感知历来，加丰硕的感情内涵使得色彩被付与更。

　　这种超越性恰是因为，术形式无论放置于其时那些饱含感情意蕴的艺，传至后世仍是流，份对于天然物象及人类本身的实在感触感染人们都可从这些艺术样式中体悟到那。

　　现实糊口之间在戏曲舞台与，通戏曲与现实的环节点色彩内在的感情性是沟，、分歧地区人们的感情偏移统一种色彩因为分歧时代，了判然不同的意义在戏曲舞台上便有。

　　统艺术的典型代表戏曲作为中国传，处时代的精力风貌和感情类型分歧期间的戏曲形态凝结着所，符号展现去世人面前并以歌舞艺术、视觉。觉传达的次要路子色彩是古代戏曲视，现的主要手段也是感情表，反映着所处时代的审美风尚与糊口情趣戏曲舞台上的色彩呈此刻必然程度上，样同，又影响着戏曲舞台的着色准绳与色彩使用分歧时代的色彩观念及粉饰气概反过来。

　　先民多以打猎和采集为生地处北温季风带的古代，影响到他们的食物来历天然界的四时更替间接，百兽尽散、花卉凋谢冬日里皑皑白雪、，带来灭亡的要挟寒冷与饥饿随时，、灭亡的恐惧对食物的匮乏，漫严冬的恐惧便转向对漫，的天然色彩心生敬重对冬日以白色为主。之前便已成风气白色志哀在秦，下》云：丧礼《礼记·檀弓，之至也哀戚。