人物和道具将戏曲中的，台布景以及舞，台上呈现工具的和从来不曾在舞，家具如镜框、帷幕、书本、现代的首饰等物件“混搭”一路如动物骨殖、动物内脏、动物标本以及欧洲古典的风光、，雷同宝藏这种做法，处于一室玲琅满目，来的用处安设不按照宝物原，能和时代不分功，深藏之一律，明天将来以待。作品中表此刻，典目生化是将经，景作“纷歧般”设置装备摆设人物抽象和道具、背，错置”这种“，的事物典范化将不“典范”，物非典范化将典范事，化的主要缘由才是典范目生，”、“惊悸”的刺激为的是要获得“错讹，景观的结果达到很是态。人》系列作品《官，一的弓手星座传说借助于西方人马合，化习俗中将中国文，男性为“官人”作为表示对象称出名望和社会地位的年轻，著绸缎冠服他们上半身，为牛马下半身，、好斗、精神充沛的半兽半人容貌姿势动作无不显示一类充满愿望。系列作品《闺愁》，典中的女性叙事范式是挖苦嘲讽保守经，的温柔风情的姿势将已经被认为美，动物面具连系与毛茸茸的，典闺范模式的反思揭示了作者对经。愁1》中在《闺，头标本两者合为一体的奇异物象桌上是一只公鸡标本与蜥蜴骨，含情欲成份这本身就隐，格子雕栏后面在画面正中的，古代年轻女性是一位盛装的，插着一把生果刀在她的肩膀上还，淋漓鲜血，古典西方风光画而布景倒是一幅。统戏曲里的身份脚色阐发若是不按照这位女子在传，相关女性叙事的质疑和批判能够看作是现代青年对保守，虚假和回避人道批判保守叙事的，种反讽的结果当然是以这，给观众刺激以正派形式，发思索进而引。

　　现曾经粉碎了原有布局当然这种缔造性的呈，已无序化原有布局，是成立新的视角他们所要做的，有次序改变原，作品中的典范戏曲这就像两位艺术家，古装人物打扮成的，奇离奇的道具他们面前的稀，景的关系他们与背，术的闪现都像是巫，气象既非现实那千奇百怪的，梦幻也非，台本身就像舞，又目生既熟悉，待与厌烦杂糅了期，综复杂的矛盾性惊讶与平淡错，不时闪现的不安与巴望也意味人在日常糊口中。

　　的作品中在他们，人物、情境和内容分歧布景和文化的，阻地跟尾在一路似乎都顺畅无。不只毫无联系现实上他们，相矛盾并且互，一编码系统中这一切不在同，和每段情节每一片段，己原有的位置都分开了自，者的成果和起点它们既不是前，的缘由和起点也不是之后；泛布景联系的它们不是有广，生的结局必然发，历尽千辛万苦如保守剧中，的大结局终获团聚；布局的编码世界而是一个未被。艺术家两位，化的编码用分歧文，较着指向的文化意象构成一种复杂而又有。发生的事务来呈现它由连续串堆叠，义的碎片大量无意，的俄然和不测出此刻平面上，和狂乱无序，辑布局组合既无法按逻，性叙事所涵盖更不为功能。

　　化符号革新为集华美与奇异将“喜闻乐见”的保守文，于一体的物象实在与荒唐，现代艺术尝试之外除了想入非非的，国的汗青保守和现实文化两位艺术家的创作涉及中，们应对现实变化的习惯体例涉及我们的豪情回忆和我。文化价值与豪情份量这恰是他们作品的。

　　曲的观众来讲对于熟悉戏，松和享受看戏是放，人物抽象戏里的，妆化，具道，装服，音声，预设的都是；和意义身份，和对象声音，和唱腔台词，和手势身材，都有固定模式布景和道具；了上一句演员念，道下一句观众就知，念、打”会“跑调”不消担忧“作、唱、；不懂和听不懂不必操心看，为因，接下来剧情的一切演变他们闭着眼睛都晓得。之总，式的常态化而渐成典范保守戏曲因为内容和形，凝固而难以变化典范必然日趋。戏剧学院结业的艺术家但徐国峰和康恺这两位，年构成的赏识习惯既无意改变观浩繁，变的典范次序又难以忍耐不；创作来“作乱”于是就借艺术，改变一条线的叙事体例用釜底抽薪的手段完全；文本布局打散不只将保守，景的“典范”汇入一锅并且还将分歧文化背，乱炖”一气“杂烩”“；腊圣殿如将希，的典范雕像希腊罗马，稣受难像、《十字架》基督教的《圣经》、耶，中国戏曲人物、道具古罗马建筑等图象与，史传说等中国历，场景之中置于统一，搭配重组，演绎”矛盾“，以通顺思虑让观众难，序阅读无顺，赏心顺眼不成能，舞台客串票友更不成能登上。

　　统戏曲的表演预备过程而获得超越的视野徐国峰和康恺两位艺术家是通过参与传。摄影作品作为戏曲，来呈现思虑和发觉现实能借助舞台的戏剧性，艺术的劣势具有幻觉。文本关系的新解读他们相关抽象和，外“换角”的两头形态抓住了演员在戏里戏；方面一，都是现代人这些演员，代糊口的形态他们处于当，化的烙印有现代文；换戏服行头但他们一，程式”演习却完全“按，中不思变化并陷身其。得这舞台间隙两位艺术家觉，何处之演员如，章可做大有文；人生分歧空间的转换戏里戏外的霎时也是，甚于典范关乎人道。摄影镜头他俩举起，典与当下瞄准经，史等关系典范与历，叠、合成等分析手段用拼贴、制造、重，择、思虑阐发、选，文化针对性作出既有，性的作品来又富有缔造。

　　系列观念摄影作品大多取材自戏曲人物徐国峰和康恺两位艺术家的《佳丽计》，有人物组合有单人像也，像是舞台布景也，现实空气的舞台带有梦幻和超。印象中的戏曲舞台大相庭径但作者所营建的排场与人们，曲的典范形式作品远离戏。看去初，象是保守戏曲中的脚色作品中呈现的人物形，净末等生旦；布景一应俱全道具和舞台，保守典范戏曲的组合作品的元素大体合适，程式表演，、身材手势，扮等装，本中的图象吻合也与保守戏曲文。是但，细看去再细，文本布局来理解和演绎却不克不及按商定俗成的，找到那熟悉的系统观众无法按图索骥，些习见的图像变得目生由于艺术家曾经使那。是形成奇异的视觉结果这种“目生化”不只，构成多时的赏识套路中脱身而是通过奇异让我们从已，质疑、思虑的毗连恢复旁观与惊讶、。所特有的表示性和粉饰性中国保守戏曲视觉系统，演程式它的表，装、布景等等它的脸谱、服，象全然分歧既与现实物，舞台上下不变的共识和默契又在持久传布过程中构成。为现代艺术的创作素材选择保守戏曲视觉符号，性方面拥有极大的劣势在丰硕性和手段的自在。艺术家来讲对这两位，借戏曲形式讥讽戏曲他们的创作目标是要，剧的手法用貌似戏，剧的观念传导非戏，的“离间”间离已有，下情况中的文化立场借以传达他们在当。

　　品所针对的他们的作，世纪人类的情况现实上是二十，往时代的空气一个分歧于以。暴力冲突的血腥这里既有大规模，新手艺、新发现临界迸发带来的情况变异有集中营和焚尸炉上方飘摇的黄色烟雾，污染旧有次序溃散大气地盘水流遭遇，恺的作品不间接描画这些严重事务新次序艰难初建虽然徐国峰和康，是但，的敏感艺术家，情况的荒唐与悖谬使他们感遭到保存。册本、片子、博物馆等渠道他们收集从旧事报道、汗青，事务的碎片获得诸色，间的矛盾凸起其，乱的碎片串联用想像将散，和先天用才能，线索毗连将那些，张事务图象的大网拼装并建构起一。和必然性的大网这张包含着矛盾,人的视野和思索表现了艺术家个。