超然矫捷的时空形态保守的中国戏曲有，拟性的表示方式有着一整套虚，扬假定性的是高度发。拟糊口形态的实在性但同时又极其追求摹，的艺术结果的达到真假相生。性和造型性布景进入戏曲现代戏进入现代以来西方舞美的绘画，设想缔造出的划定情景但戏曲现代戏的舞美，假定性、适意性审美特征该当适合戏曲的虚拟性、，以及主题、气概的表达顺应戏曲表演的需要，抄话剧不克不及照。乡的标记性动物竹为情况营建的次要构件现代花鼓戏《山何处人家》以周立波故，具与安装来营建舞台情景通过转台以及简要的道，相成高下，响应有无，相生真假，多变空气，达供给了无机的“场在”意味深远地为表演、为表。质形成意义上的舞台空间使舞美不止成为一个物，象性、延续性戏剧意义的空间而是一个承载具有全体性、抽。大的灯笼如夸张放，日月星球变化的，移的竹林鞭策横，的表演场域参差景深，空、心理的连系等等转台的移景换形与时，戏剧情况为表示，空间之外拓展戏剧，达意传情，抽象塑造为人物，调空气缔造情，到了应有的感化提点宗旨意蕴起。代戏舞美创作的成长进行了无益的摸索年轻舞台美术家张滴洋又一次为戏曲现。

　　剧性或大悲剧并不矛盾日常糊口的大欢喜与悲。的20世纪50年代是方才解放现代花鼓戏《山何处人家》表示，战只要很短的时间距离抗日国难与内，悲剧之后的解放是中华民族的大，田”的实在实现是“耕者有其，面向夸姣糊口的憧憬之时是重生共和国朝气兴旺，详日常糊口的幸福……成立在磨难之上的笑是“和平之乡我的父母之邦”的归于安好安，喜好，欢喜大，充实来由，般宝贵金子。波深深晓得返乡的周立，“淡远而浓重”地抒发与表达他天然流淌的感情与思路促他。创作者们深深懂得周立波的志愿现代花鼓戏《山何处人家》的，这时代的他们把，常糊口的大欢喜来之不易的日，展示在舞台上直观新鲜地，有“乡愁”传达给人人，有过往人人，盼安宁和平人人都期，日常糊口的观众们与充满爱与但愿的。

　　溪剧场边的那些小花又想升降日下益阳清，》那“苔花如米小想起袁枚小诗《苔，开”的句子亦作牡丹，活生生的舞台人物与意境空气中在现代花鼓戏《山何处人家》，的时代糊口流里在那日常通俗，、“小苔”的人的转化与展现我们能够看到那些小花、小草。家”的他们“山何处人，开”的大欢喜形态对糊口“亦作牡丹，观摩、去思虑、去感悟真值得我们走进剧场去。

　　戏曲来说是特征性艺术丰度歌、舞、剧的分析对于中国，人家》紧紧抓住这一点现代花鼓戏《山何处。家欧阳觉文先生担任作曲本剧由出名花鼓戏音乐，产代表性项目代表性传承人他是国度级非物质文化遗。度创作按照一，的花鼓戏老腔曲牌和益阳民间小调相连系形成欧阳觉文先生确定这部戏的音乐主题采用地道，与剧作样式的音乐创作辅以契应时代、情境，剧的声腔音乐系统完满地建立了全。纪五十年代表示上世，承载的汗青与乡土感老腔曲牌契合人物所，地区特色与糊口情貌益阳民间小调凸显，、情感情境高度契合音乐抽象与人物抽象。姑娘笑唱的“赋、比、兴”好比第一场中“听壁脚”的；化“讨人嫌”兽医的个性；得给老天爷磕个头”的狂喜高腔第二场终究晴和后邓伏生“恨不；爹“赞与哄”的唱之后周立波对邓满；歇凉的糊口音乐画卷表示后面场次“禾场上”的；特色老腔等等何家翁妈的。”“风尚画”“空气美学”的内容、形式形成这些极具底蕴与特色的声腔音乐为“人物展览，丰硕又具体供给了既，的音乐美学源泉既契合又升华，腔音乐的表示、表达范围超越了一般戏剧性戏曲声。

　　收去晚霞，依在红光，塘花叶正盛连天碧的荷，在热闹的一边田畴菜畦农舍，丘下的柳树边这边葱翠山，孤单地斑斓五彩着丛织蔓密的杂花在。身去俯下，朵朵贴着地的小“鲜艳”跪着或半卧用手机拍了，野花叹》里的句子并用宋代文同《，紫贱”标了题发到伴侣圈去改写了一句“说什么红丑。周立波的家乡益阳清溪这里是现代出名作家，化的清溪剧场近旁是现代，花鼓戏《山何处人家》全新制造后上演是夜以周立波的短篇小说改编的现代。

　　年10月1955，北京迁回家乡糊口周立波将全家从，9年在北京归天直到他197，年间25，作的“清溪泉源”家乡不断是他创。间其，《山乡巨变》外除创作代表作，余篇短篇小说还写了20。短篇这些，物的速写无论是人，的铺陈故事，、情调的衬着仍是一些空气，《山乡巨变》这一长篇中都以分歧的体例镶嵌进了，根基人物画廊并形成了其，艺术特色与小我气概强化了周立波已有的。学理论家唐弢的解读按照出名作家、文，的“憨厚、精练、平实、隽永”的新的小我气概周立波通过《山那面人家》等短篇小说逐渐强化，、舒畅的情调”内含了“安宁，离”和“间接烘染”论述上恰当的“游，风土着土偶情”细节上的“，淡远抒情”笔调上的“，现的风光点染以及不时出，代文学中是极为奇特的具有这种“小我气概”在中国当。为奇特气概的短篇小说若何将如许一些有着极，出不违原作改编创作，观摩之后深认为有良多值得研究会商之处且适合舞台与戏曲演绎的戏剧作品呢？。

　　找不到新郎婚礼上俄然，个事务貌似算，找到了新郎但却一下就，的谷种捂坏了他是怕队里泡，去看看抽暇。速的处理这种迅，景“展览”中的变奏只不外是人物与场，表示”目标是一种“。并不因而就是单一无联系的当然如许为表示的“事务”，连锁性的情节进展虽然它不会鞭策，是勾连的但人与事。为下一场“泡种”进行了预设新郎看谷种消失的“事务”。个要跟周立波深切糊口进修写作的高中生的人物设置在这一场中同样具有预设感化的还有不少：卜小伟这，盲志异”做预备为第四场“扫；和新郎展开劳动竞赛新娘胡木樨亮相要，小猪崽要养，聚人物以及第五场“腊月”的分肉进行了预设这为后续表示这个浩繁新时代妇女抽象的凝。《山何处人家》的内容这些都不是短篇小说，中以及戏剧创作者本人的解读与表达办事的再创作这是为戏剧时空、人物、叙事、场景的浓缩与集。

　　俭朴、明快、活跃花鼓戏的表演艺术，表演最具特色“三小”行当。身材丰硕步法和，活的各类保守程式具有表示农村生，铳、磨豆腐、摸泥鳅、放风筝、捉蝴蝶等等诸如荡舟、挑担、捣碓、砍柴、打铁、打。创作与表示的拓展跟着现代花鼓戏的，式不竭堆集、丰硕、成长湖南花鼓戏现代戏的程，的积淀与总结具备与时俱进。戏表演的科班身世导演何艺光是花鼓，验堆集丰厚导演创作经，斐然成绩。考与整合表达方面大的创作体会、思，高度同一与一度，合创作之外引领二度综，“动”的设想与创作单说本剧的“舞”与，圈可点之处便有良多可。“舞犁”如二场的；骂”打架扑跌三场的“相；”的处置等四场“捉奸，与“舞”的审美属性凸显了戏曲的动作，性与戏曲艺术的魅力强化了直观的喜剧。

　　连贯冲突、步履与反步履的情况和人物关系现代花鼓戏《山何处人家》没有制造发生，事态的起点没有步履与，跌荡放诞的命运航程中去这些设置没有上升动作把人物送入崎岖，在“漂亮、舒缓的音乐它是如许起头的——，……”的舞台提醒下如山间的轻风擦过，交融建立的情境中音乐、舞美、灯光，影竹荫中呈现周立波从树，月映出来的树影说着“踏着山边，”率领观众进入全剧的空气情境中去我们去加入山何处人家的婚礼……。作者周立波成为次要人物剧作家让回籍的小说创，看的“山何处人家”的“桃源境”以他的视角与感触感染来营建一种被。与情境进行从头分析整合以他的数部小说的人事，目内容布局场，人物锻造，物关系搭建人，格魂灵灌注性。将人物与时代布景第一场“婚礼”，风情地区，与美学追求进行了展现精力样貌以及戏剧气概，)的安插器物新房(堂屋，春联送，新人议，壁脚听，儿子唱民谣送亲娘子教，新人致辞宾客与，人物涂上该剧表示的新的时代的色泽与荣耀找新郎等等大量的细节给风俗习惯、风情。

　　是分析性、虚拟性、程式性中国戏曲的次要艺术特征。特征这些，化的美学思惟精髓凝结着中国保守文，特的戏剧观形成了独，舞台上闪烁着它的奇特的艺术辉煌使中国戏曲去世界戏曲文化的大。美学”诉求的散文化故事性不强的戏曲那么“人物展览”“风尚画”“空气，曲的艺术特征若何使用戏，花鼓戏《山何处人家》不是不叙事若何歌舞演“淡故事”呢？现代。“婚礼”第一场，“泡种”第二场，禾场上”第三场“，扫盲志异”第四场“，月”都叙事第五场“腊，生的人物都有活生，与意境感情，既独立又联系场与场之间，又新颖既日常，繁有简人物有，丰硕情态，特色各具。大多来自分歧的短篇小说这些叙事的“事”虽然，文学的小说可是作为，空的多手段营建表示它不是直观的舞台时；象新鲜的集中没有表演的具；”的观演共识没有“场在；的分析交响的衬着与刺激的审美结果等它也更不克不及达到戏曲“歌舞演故事”。缔造性改编的无机戏曲表示与表达所以现代花鼓戏《山何处人家》，剧家们同一审美思惟需要一度二度的戏，形式下的圆融呈现配合追求这一新。

　　中“远比伟大冒险中的悲剧更实在、更强烈梅特林克从“悲剧要素”角度认为日常糊口，的自我更类似与我们实在。定的斗争”“我们能够很容易地感受到它”“它超出了人与人、愿望与愿望之间注，绝非易事”要证明它却。详尽、耐烦的察看和有功力、有目光的认知的可见对日常糊口的感知与发觉是需要深切、。日常糊口的大欢喜”凝结：第一场“婚礼”是胡木樨的大喜日子我们从现代花鼓戏《山何处人家》中女一号胡木樨身上来看这“，是她心理的外化姑娘们的笑就。划和“要与伏生展开劳动竞赛”的劳动打算她在婚礼上讲话虽然只表了然她一点糊口计，礼上给小侄儿把了尿可是这个能够在婚，“他这明明是不把我作数碰到新郎不见了也会唱，眶哪”的女子不由泪水湿眼，样貌的时代“日常性”她的豪情前史与糊口，头“列位乡亲与她讲话的开，晚上今天，我，欢快极了我……我！极了快活！是同一的”的欢喜，喜”而不知无可若何的代表与凝结她是大师面临“新日子”的“大欢。熟悉了新家的糊口第二场胡木樨曾经，他们的矛盾与“高声武气粗喉咙”熟悉了公公与丈夫的脾性性格与。焦心、冲突、期盼与大干一场的心绪中胡木樨同样沉浸在为农时、为稼穑的，糊口的概况这种日常，的欢喜糊口性味的里面透出的是一种按捺不住。木樨刚洗完澡第三场“胡，干的头发掠着还没，淡的番笕香气身上带着淡，的凉床子上”坐到了邓伏生，跟她再买香番笕她的要汉子别。好工具”怕“爱惜，乐喂猪的细节她的辛苦快，发卡……这些有滋有味她的赶场看中的塑料，够的日常过也过不，活的欢喜无不是生。为加入扫盲第四场因，轨的啼笑皆非被公公误会出，参与喜剧的体验是带着观众在，糊口将来的勤奋是纯正看待新。腊月分肉第五场，功效与乡亲分享胡木樨把劳动，喜悦是她的收成分享的满足与。和给本人不克不及买发夹的小失落那给家人不克不及买礼品的可惜，拿出亮晶晶发夹时的冲动在家人的理解与丈夫俄然，“音乐组合着，舞台提醒结果不停如缕”的，中的大欢喜交响…奏响这人世日常…

　　义与戏剧的舞台》一文中从法国左拉在《天然主，剧玩弄技巧对戏剧性戏，行激烈报复以降俗套垄断剧坛进，诃夫、比利时梅特林克等德国霍普特曼、俄国契，与突变的戏剧暗示了厌恶都对这种靠报酬制造严重。夫“散文化戏剧”名声大振莫斯科艺术剧院以表演契诃，西、约翰·韦斯克、奥尼尔等剧作家那获得创作延续之后这一立异戏剧范型在高尔基、曹禺、老舍、奥凯，影响最大的戏剧样式成为20世纪上半叶。人家》所以不必大惊小怪对现代花鼓戏《山何处。曲分歧于西方戏剧有人会说中国戏，中国话剧分歧于，、演剧模式与戏剧观念有其本身的审美特征。性“起承转合”讲故事的戏剧可是认为中国戏曲只要戏剧，体例、布局模式是以偏概全的没有其他样貌的表示与论述。情情境戏、情调审美戏的具有适意的中国保守戏曲中不乏抒。现代中国戏曲的成长同时我们不成否定，现代戏创作中中国戏曲的，剧布局模式的作品具有有大量的非戏剧性戏。、某项工作开展戏都是散文化布局模式好比良多人物列传戏、糊口片段连缀戏。极具小我气概的由周立波的一组，篇小说来改编成现代花鼓戏同样是淡化情节冲突的短，剧性戏剧布局样式选择散文化非戏，祥来说是顺理成章的选择对于剧作家盛和煜、曾绍。作出契合升华原作环节是若何改编创，与戏曲演绎适合舞台，具有立异性审美价值的戏剧作品来并由一度和二度配合创作出圆融的。目标这一，家》达到了应有的诉求现代花鼓戏《山何处人。

　　篇小说集《山何处人家》中的多个小说改编的现代花鼓戏《山何处人家》是根据周立波的短。家》是小说集中的一篇短篇小说《山何处人，了小说集的总名并以此篇题目作。此篇名作为剧名戏曲作品亦用，合博采而非单一编扩其改编创作企图是综，中聚魂造境是于系列，合营构从头捏，情节事务的枚举而非简单的人物。家》以一场婚礼来布局短篇小说《山何处人，此外人物没有特，”“通俗”新郎“诚恳，不蛮标致新娘“，不丑”但也，是群像更多的，个不断的姑娘们一路嘻嘻哈哈笑，、社长、兽医等各具情态的乡长。现了风情与风俗次要目标是展。短篇小说的情境与人物为第一场切入点现代花鼓戏《山何处人家》以再现这部，再布局与再创作进行了一系列。

　　春、草木、恋爱、欢笑劳动、肥美郊野、青，天动地没有惊，言壮语没有豪，常糊口就是日，摹表示吗？“山岸边人家”的日常糊口这此中莫非有什么微言大义值得去描，突、悬念激变不要严重冲，巧、矫揉俗套不要造作技，地区具体人群的日常糊口的描绘要的是对必然汗青阶段的具体，们的形描绘他，们的心描绘他，泛泛常的日子普通俗通平，日月四时轮回的，中的感与情春种秋收，者的财富》中收入他阐说其文艺观的主要文章《日常糊口中的悲剧性》价值安在呢？比利时剧作家、诗人梅特林克1896年的散文集《卑微，开首就谈到这篇文章：

　　观念总认为有戏没戏保守而保守的戏剧，一个完整的戏剧步履在于戏能否仿照了；点能否奉行高度集中情节事务、时间、地；激变等手法营建戏剧性等能否依托严重冲突与悬念。为“没戏”非如斯就认，戏剧审美情况不适合抱负的。剧观念的根基认知这不外是戏剧性戏，家》却打破了这种认知现代花鼓戏《山何处人。特色特点与气概情调选择了“散文化戏剧”样式出名剧作家盛和煜与曾绍祥针对周立波小说的，剧事务核心和集中整一的准绳这种布局范型打破了戏剧性戏，严重、激变淡化冲突、，体人群的日常糊口的描绘追求对必然汗青阶段的具，卷中展示世相与人像在全景化的糊口画。化戏剧”样式这种“散文，之为“人像展览式”的戏剧被中国戏剧理论家顾仲彝称，久且影响庞大其实由来已。

　　然当，鼓戏庇护传承核心配合联袂细心制造的该剧由湖南省花鼓戏庇护传承核心与益阳市花，员名家荟萃老中青演，大齐整阵容强，出色表演，特色各具，待言自不。一般恢弘新鲜的人物抽象画卷他们配合展示了《山乡巨变》。湖南的代表性艺术家其他二度创作者都是，广益、共同努力为完满呈现集思，圈可点天然可，可没功不。

　　一种悲剧要素具有在日常糊口中有，悲剧更实在、更强烈它远比伟大冒险中的，的自我更类似与我们实在。是但，容易地感受到它虽然我们能够很，却绝非易事要证明它，元素毫不仅仅是由物质由于这种素质的悲剧，是由心理构成也毫不仅仅。斗争：它超越了义务与激情之间的永久冲突它超出了人与人、愿望与愿望之间必定的。于向我们揭示它的职责更在，有何等美好糊口本身就，的无限之中的独立具有并照亮魂灵在永不断歇；的扳谈恬静下来它使理智与感情，嚣骚乱之上以便在喧，庄重的、不间断的低语能听到人及其命运那。于向我们指出它的职责在，的谬误、美或天主时当生灵接近或分开他，么游移、疾苦他的脚步有多。们显示还向我，们理解使我，一眼的与此相关的无数事物悲剧诗人恩准我们短暂瞥上。……

　　边人家》具有欢喜的人物我们说现代花鼓戏《山那，的空气欢喜，的情调欢喜，的抒情欢喜，的观众都不会否认凡是抚玩了该剧。了贯穿全场的主色第一场中“笑”成。成了堆姑娘，爱笑老是，嘻哈哈地笑一路上是嘻,是轻声地笑到新房里，去则一路笑起哄往门外，迸发一阵笑躲在门外又,肩挨着肩到堂屋里,耳朵笑咬着,时吃吃地笑听新娘讲话,婚礼竣事不断到,散去客人,阵愉快的、放纵的笑轻风还送来她们一阵。精力面孔的神光与底色这是“山何处人家”人，欢喜与“空气美学”的追求标的目的这也是全剧的出力衬着与描绘的。起头时第一场，小伟去加入婚礼周立波带学生卜，问教员卜小伟，呢？”周立波的回覆是“为什么姑娘们都爱笑，们笑“她，她们想笑是由于。回覆欠好懂却值得思索”这个看似平平对付的。下来接，个空间里唱道姑娘们在另一：