而然，戏剧类型的拼集手法对于这各种族类型和，奇异的折中主义最风趣的不是它，交期间文学的配合特点而是它所反映的世纪之。然当，不太可能呈现的亚洲呈现缔造了前提像哑剧如许的晚期戏剧为黑人脚色在。式的世界观哑剧压缩，理和文化的特殊性通过匹敌空间、地，素的多元文化培育了一种朴。如斯即便，非洲人/非裔美国人和中国人这些戏剧几乎没有试图融合；共居在一个空间显得是合理的它们只是让舞台上的分歧群体。是彼此区此外类别黑脸和黄脸仍然。

　　种各样的种族成见这部戏剧稠浊了各，种音乐喜剧类型的歌曲也稠浊了各类门户和各。从字面上讲——对臣民课以重税或施以奇异的酷刑本剧描绘了一系列人物：一个民主的中国官员——；幸的情人一对不；舰艇“多丽丝”号上的中尉莱昂内尔·韦斯特）一位勇敢的海军军官（驻扎在香港的皇家海军，个可爱的中国少女这名军官爱上了一；话高声但十分风趣的女孩还有一个身世贫寒、说，了她的汉子最初获得。邀请贝尔吃午餐时（当总督礼貌地，“为什么我这么饿她惊讶地回覆：，份腊肠加土豆泥我能够吃下一，脱冷牛奶还有一品。显著的音乐喜剧的特征”）这部剧还具有所有；关语双，的歌舞女孩，的方言典型；党皮蒂·博和卡迪莎女孩的傻乎乎的死；个险恶的清富当然还有那，己的黑人新娘时当他起头喜好自，利改变为幸福的家庭糊口他遭到的喜剧般的报应顺。好吧“，没有那么峻厉我的赏罚终究，有魅力她很！戏竣事时”这出，喊道清富。

　　而然，意是明白的此中的寓。极端的东亚科罚的刻板印象虽然这是堂吉诃德式的和，种环境下但在这，因无法接管本人的地位来追求本人的命运这种科罚确实适合这种罪行：“黑鬼”；他的孩子和他年迈的父亲而遭到赏罚他必需为丢弃他的仆人、他的老婆、。”的倾向带来了灭亡他“盘桓”和“通过。美国叙事体例转移到了中国这首歌只是将一种更典型的。中国在，得试图改变的人必然被赏罚一种假定的种族同一性使，在国内遭到的赏罚按照他“该当”。

　　一小我的和平的“奖品”带走虽然英国海员将她作为一场，清晰地表白但这首歌，实同意如许的连系林蜜斯必需且确。观众认定而若是，者的父亲是一名离奇的中国人把女儿卖给一个不合适的求婚，亲的欠债也会显得完全可托那么在英国的布景下这位父。所料不出，由此断言这种脚本，色是庇护和照应女人英国汉子的天然角，喜好英国汉子中国女人更，凡是和比本人社会阶级低的人成婚）由于他们供给领会放（即便这些女人，遍来说更普，一种极端形式的保守概念而具有现代比保守更好——中国作为。员之间的婚姻少女和垂老官，二月间的不协调就仿佛蒲月和十，时且野蛮的中法律王法公法律所现实要求所为这些婚姻往往被描述为即便没有被过，其许可的也是受；与海蒂·霍尔德的论点相分歧英国人救援的处理方案因而，将英法律王法公法律呈现为一种救赎即带有殖民布景的情节剧，”法令构成明显对比与未开化的“异教。“罪行”肆意且屡次利用死刑良多相关中国的戏剧都强调对；如枷）的庞大沉沦对中国刑具（比，了这一概念进一步支撑。

　　德的说法按照威查，英国“对中国的奇异表示”《阿拉丁》的哑剧巩固了。拉伯再到远东的东方异域风情这些戏剧充满了从非洲到阿，虚幻的北京或广州的陌头场景而熠熠生辉因其丰硕的中国服饰、民主的中国皇帝和。呈现的中国这些戏剧中，（凡是与特定品牌产物相关）的嘲讽攻讦穿插了双关语、魔术、对商品本钱主义，的哑剧的变形以及不成思议。顿的《阿拉丁和神灯约翰·麦迪逊·莫；年12月在皇家公主剧院上演或丑角和戒指神》于1856，含和灌输给年轻观众的浩繁主题其典型特征就是稠浊了哑剧包。扎尔（“一名魔术师由于剧中人物阿巴纳，原创的中国魔术师被认为是真正的，）和寡妇奇·穆斯塔法老是忙于本人的戏法”，庆典的一系列异域风情的一部门中国和中国人被归入圣诞节欢喜。此刻伦敦西区和东区如许的哑剧表表演，层多样化的殖民地以及那些社会阶，多利亚时代后期但至多直到维，相对融合的东南欧世界的抽象这些哑脚本身一直连结着一种。普拉区的阿尔比恩剧场）通过描绘阿拉丁、他的母亲“茶杯”、法克瑞纳、韦达和恶魔人物祖洛东区戏剧G.H.乔治的《大场哑剧：小丑阿拉丁和神灯》（1873年12月首演于伦敦波，国的全貌展示出帝。

　　的是风趣，的呈现往往回避了外族通婚的问题这些中国姑娘与英国海员之间恋爱。关于外族通婚的焦炙这些剧中没有任何，国人的小说中而在关于中，无处不在这种焦炙。分手揭示二者间的，力集中在婚姻的其他动态上答应幻想会将观众的留意。而然，格的前提下运转的这种许可是在严，表里的元从来阅读场景它要求观众连系剧情，是阻遏种族问题从而绕过而不。如例，用凸起了自我民族志的布景黄脸和保守的东方服饰的使，养观众对演员具有的认识通过强调伪装的技巧和培，留意到人们，女是一名地道的英国人现实上伪装之下的少。此因，乎逾越了肤色的边界恋爱的完美只是似。变形场景的熟悉观众对哑剧中的，份解读为可变的或非物质的同样使他们可以或许将种族身。后最，族通婚的严重关系这些场景消弭了异，性别异装癖的布景构成对比与风行戏剧中无处不在的，坏同性恋主义同样能够破。

　　的桥段：一位年迈的父亲（凡是是位满大人）这些尺度化的故工作节中最次要的是包揽婚姻，大哥、不般配的汉子将女儿许配给一位，所爱的年轻人而不是女儿。这个情节主线戏剧经常表示，纹盘讲述的故事这是风行的柳叶，文将会会商这一点下。作品中在这些，对小我权力的踩踏中国被认为施行了，了维多利亚时代的问题其父权制现实上衬托出，姻市场和妇女小我权力情况的不安嘲讽指出其时英国社会本身对婚。戏剧中这些，的恋爱婚配面临失败，的处理体例有三种可能。盘故事的戏剧中在讲述柳叶纹，亡中连系在一路年轻的情人在死，成了鸽子或者变，红尘的束缚从而逃脱了。种戏剧中在另一，睐的求婚者有多不合适情人通过展现父亲青，她本人和家庭更好以及女儿的选择对，降服父亲的否决以此来逃避或。包揽婚姻——展示为维多利亚期间孝道和自在爱情之间的斗争这两种处理体例都将这种所谓的奇异做法——未经本人同意的。

　　风趣戏》中写下和演唱的杂耍剧场的歌曲《黑鬼中国人哈里·亨特在《在伦敦和各殖民地的风行文娱：曼哈顿，长》（1877）或者他的辫子不会，不成磨灭的暗中图景呈现了一幅雷同的。配角无法改变本人的表面标记性的“愚笨黑鬼”的，己在社会中的地位进而无法改变自。

　　而然，亚时代末期到了维多利，印象分层而塑造发生的喜剧人物通过对人物的分歧形式的刻板，份的叠加抽象达到了一个颠峰中国人和非裔美国人舞台上身。图呈现中国特色某人物的形式呈现这种分层似乎老是以黑人呈现或试，显的社会缘由可是因为明，相反的环境从来没有。杂耍剧场表演中——是对英美白人社会的一种异国革新中国社会在这些戏剧中——并且进而扩展至世纪之交的；服饰之下在面具和，值和类似属性的男女是具有类似文化价。实上事，65）和《张喜王》（1879）这两部翻译版本的轻歌剧中在雅克·奥芬巴赫的《巴—塔—克兰》以及《清朝喜》（18，人物作为“道地的英国人”和美国人中国王子和其他概况上是中国人的，在剧中呈现。国贵族——你看到的是皮卡迪利侯爵”“在你面前的假中国人已经是一个英，传播鼓吹道段颐都，79年的版本中这小我物在18，的债权而逃到中国最后为了逃避家中。图推翻太子的一群抵挡者中就连受承平天堂开导、企，的英国人魁首也有一个伪装。和团叙事中正如在义，地饰演了中国精英真正的英国人成功，义管理中国而且以此名，不矛盾这并。

　　之下比拟，洲人社会完全分歧非裔美国人或非，朋分的内在风趣性但最主要的是不成，可能超越种族划分的小我主体性这种喜剧空气完全否认了任何。此因，中国田园诗》中的第二幕时当斯特凡妮出此刻《一首，中式服装、宽松的裤子她穿戴“很是出格的，稽越好”显得越滑，告竣了双倍的结果这个诙谐的情境。”脚色是风趣好笑的她本来作为“黑鬼，荒谬特征并没有减弱风趣感而她的中国打扮这一新的，了喜剧结果而是加剧。扮的喜剧结果她的失败装，公主的荒唐式的崇高加上她作为一名非洲，戏的种族纲要中被塑形成有教化的白人女性的背面抽象恰好合适迈克尔·皮克林的察看：“黑人女性在风趣。应中国人的服饰”斯特凡妮不适，明对比的是与其构成鲜，剧场保留节目中在戏剧和杂耍，伪装成中国姑娘或者是男性苦力或仕宦英国女人能够没有任何问题地、成功地。

　　入哑剧的保守有些戏剧深，集中于中国但更多地，主义作为其基线以哑剧的东方。稽的名字通过滑，出一个中国它们缔造，对中国沿岸的初度印象好像比迪·玛格拉思，大言不惭、胡言乱语那里的人们确实喋。个层面上的频频联系剧中中国和童年在一，这一设法强化了，消逝于幻想的迷雾之中即他者是无法达到的、；一方面在另，晚期对中国人的种族成见它支撑了维多利亚时代，像孩子一样认为中国人，比非洲人高一点在种族阶梯上仅。

　　个城市神话它重述了一，伦敦参观世界博览会即一位中国官员到，层面上控制了中国：第一这表白英国至多在两个，工业”组织的呵护之下把中国置于英国“列国；二第，用本国论述的合法性让中国人认可英国占。塞宣布占班：

　　竣事时当戏剧，情人最终连系在一路盘子上描画的割裂的，进行蜜月旅行决定去英国，故事中的“旧时代”用此刻来崩溃陶器，会理论家一路断言由此与很多现代社，这段汗青能够追溯到英国中国没有汗青——除非。

　　处在于他的头发而不是皮肤“黑鬼”不成言喻的分歧之，人寻味的选择这是一个耐，减轻种族蔑视但这并不克不及。900年到了1，为中国人身份的意味辫子在英国曾经成，各种族标记并成为一。准就是那像羊毛一样让他显得低人一等的头发然而黑人站在所有定义尺度之外：他独一的标。所有特征——牢狱、法官、公家言论这首歌里的中国包含了文明社会的，此在东方构成了另一个西方可接管的服装尺度等——因。国维多利亚想象：环绕纠缠的帝国》（本文摘自罗斯·福曼著《中，涛译张，出书社译林，2年5月202。经授权发布磅礴旧事，编者所拟现题目为。）

　　的喜剧情节中——难怪很多维多利亚时代的关于中国的闹剧自创了哑剧的保守考虑到哑剧的融合素质——具体的和本地的典故和次要情节被添加到一个通俗，尺度的意象体共享了一个。的喜剧剧目这些配合，此外体例被认知使它们以一品种，晓得相关中国的汗青或文化学问要求观众领会很少或底子不需要。反相，所有剧目中频频呈现某些公式化的情节在。珠宝和传家宝的故事这些情节包罗：盗窃，富丽的宗教塑像中偷走的凡是是由一个家丁从一尊；法令激发的奇闻又或是中国离奇，婚姻方面的故事特别是那些关于。日本的故事类似这些故事往往与。利亚时代晚期即便在维多，和中国之间的区别之后公共越来越认识到日本，1885）编纂了浩繁相关日本人的最遍及的刻板印象之后以至W.S.吉尔伯特和阿瑟·沙利文的《日天天皇》（，用、堆叠和融合的处置手法作品中仍然具有大量的借。

　　数环境下在少少，中国社会同化这些汉子被，反过来而不是。断言剧中，味着连结英国人身份成为中国人现实上意。“本土化”同化不是；反相，格兰人身份的一种替代体例中国人身份只是英国人或英。国风帆在《中，1848）等晚期戏剧中或者女仆与满大人》（，非真正意义上的同化这种同化的可能性并。东的一些恍惚的思虑这一方面反映了对远；面则表白另一方，话语中在公共，族思惟非但不固定前达尔文主义的种，人感应良心不安并且也不会令。的“耆英”号中国风帆的瑰异故事这部戏讲述了其时正在伦敦展出，国老婆的英国人若何驶抵阿尔比恩海岸其目标是注释这艘风帆和一群带有中。中其，“中国佬-归化中国人”多布斯的特征被描述为。特律特”号船达到之前（887）早在“安菲，中国待了好久他就曾经在，斯特爱上他这个英国人的情节切身履历了满大人的女儿西莱。的起头在戏剧，他：“我不厌恶英国人多布斯的爱人如许评价，爱人我的，个英国人他是一，一个中国人但此刻他是，的中国人一样就像我喜好，高的、胖胖的家伙可爱的、个子不，趣和朝气充满乐。）与此同时”（889，人”的过程中在成为“中国，傅的一只猪（他想偷来烤）多布斯却在寺庙四周追逐师，远培根和英国”而且唱着“永。

　　白人的特权伪装不只是，）是逃避充满敌意的黄色要挟（无论是政治要挟并且常常（就像在相关义和团活动的小说中一样，）的环节手段仍是性要挟。斯皮尔的义和团剧（1900）中在G.A.克拉克和哈里·F.，脸上抹咖喱粉一个脚色在，骗了中国人成功地蒙，己是他们中的一员让他们误认为自；质是永久无法躲藏的而斯特凡妮的非洲特。台上在舞，国人来说对于英，份是能够重建的种族和民族身，控制的形式仿照是一种。而然，脚色来说对于黑人，联系永久不会断裂仿照和嘲弄之间的。

　　情节愈加盘曲第三类戏剧的，英国人（凡是是英国军官）要么是少女爱上了来访的，了英国伴侣要么是交友，友随后介入这些英国朋，的老头子手中解救出来将少女从她被许配给。体例重塑了英国本人引认为豪的保守：一群精灵指导英国少年豪杰和海员内德横穿整个世界伊萨克·威尔金森的一个原创故事（1884年12月首演于布莱顿水族馆）以一种喜剧的，主不公道的婚姻前来阻遏中国公，迫的妇女而进行干涉的保守这表现了英国报酬庇护受压。达后到，一群中国阴谋家内德必需打败。对仗的倒置世界中在这个充满着押韵，不是颓丧贵族身上善良驻留在海员而。的话说用作者，晚而不是白日这些贵族是夜。系曾经减弱了中国包揽婚姻的败北体，供给领会决方案外族通婚为当局。爱的中国姑娘内德问贰心：

　　时有，舰交际的主要构成部门救援倒霉中的少女是炮，歌曲《广州之爱》就像1877年的。曲中歌，交给又老又丑的田先生林蜜斯的父亲同意把她，互换作为，父亲欠他的债权田先生将免去她。将起头时婚礼即，/俄然来到岸边”“野蛮的英国人，补生救下了林蜜斯一名海军军官候：

　　通婚的同时在淡化外族，太人的戏剧有着素质上的分歧关于中国婚姻的戏剧与关于犹。人的戏剧中在关于犹太，教特征是其运作体例种族化的文化和宗。英汉恋爱的性别划分关于中国的戏剧对，对外族通婚既不训斥也注释了为什么它们，也不感乐趣全体而言。身份——这在公民法里有法令根据假定一个女人承担其丈夫的国度，根本上在这个，美精美的（即作为抱负化的维多利亚时代的女性气质的另一个版本）女性嫁给外国人就得到了英国人的身份——以及抱负化中国女性是优，文化关系不具有要挟性能够配合使概况上的跨。

　　弗斯的《一首中国田园诗稍晚一点的弗雷德·丹，》（1903）或失落的红宝石，英国和中国——以及美国也通过婚姻情节对比了。之间紊乱联系的闹剧中在这部相关伦敦和中国，往伦敦迎娶新娘香港总督平庞前，茶馆供给一个能来他们茶室工作的人选而茶室老板清富则要求伦敦的另一个。艺师贝尔·布莱顿到来时当皮卡迪利塔茶馆的茶，为是新娘她被误认；而然，特凡妮公主却被轻忽和冷笑真正的新娘马绍纳兰的斯。与总督成婚贝尔最终，巨人”清富被迫娶了斯特凡妮而粗俗的“怀恨在心的中国，贵红宝石的赏罚作为窃取总督珍。

　　月初次在庞奇剧场和斯特兰德剧院表演《满大人的女儿》于1851年12，艺术文化展现与通俗瓷器融合在一路剧中的瓷盘通过将更多实在的中国，国他同性的功能阐扬了缓和中。

　　世纪末到19，场景来推销诙谐版本的性欲放纵一些作品通过设置伤风败俗的，和秀美的亚洲女性气质以此强调英国男性气质。如例，事》环绕着中国人袁地在日本运营的一家茶馆欧文·霍尔成功的剧作《艺妓：一个茶馆的故，东亚的融合这是另一种。歇息和文娱官员去那里。唱所唱的那样正如开场时合，的英国蜜斯/和斑斓的日本女人调情”这些“大块头的英国海员……娶个娇小。后最，娶了首席艺妓一名军官简直，伶俐女孩害羞草的抽象一路但剧中的喜剧轻歌剧模式和，任何要挟的可能性消弭了调情以外的。

　　用也合适这些模式舞台上对瓷器的使。而然，乐趣的美学元素我并不关怀张感，演语境中“动画”的功能而愈加关心在具体的表。包含的叙事动画这种物质商品所，品的无处不在依赖于陶瓷物，事物归化将外来，索维多利亚时代保守的局限性从而以自我民族志的体例探，婚姻方面特别是在，一剧上演时曾经变得老套这种体例在《日天天皇》。点头的满大人”和“公牛”这些塑像动画的范畴也从盘子、花瓶扩展至“，留意力集中在了中国它们同样将英国人的。

　　了卡罗来纳来到中国这名“黑鬼”丢弃，得斑斓”“想要变，染成黄色他把皮肤，长出辫子并试图。而然，扭结的头发因为他那，会长出来辫子不，懂他说的话/不克不及理解他的头发中国人起头盯着他看：“听不。”被拘系”“黑鬼，间让他的辫子长起来给他半个小时的时，被处决然后。“这个故事有寄意这首歌继续唱道：，不记得了/可是我。”

　　国人具有瓷器这一现实舞台动画操纵了大量英，器的配合投资认识以培育对中国/瓷。像或茶壶作为论述的起点将柳叶纹盘、瓷器小雕，从帝国的心脏发散出来的这些戏剧设想的中国是。·韦奇伍德在斯塔福德郡的公司大师晓得柳叶纹发源于乔赛亚，从荷兰进口的很多陶瓷器是，“侵入”或可能激发的焦炙这减轻了这些物体被视作，尔德指出好比古，世纪剧院》（《19，家庭空间被外国势力所覆没”127）人们担忧“英国的。反相，国自我的反映而具有中国次要是作为帝。种反思的外来场景只需中国仍然是这，、环绕和包含着中国瓷盘的鸿沟就塑造。

　　而然，插手中国籍意义不大若是说在1848年，么那，人插手外籍则意味着良多到了20世纪之交中国。发而创作的《满大人：五幕新的原创情节剧》（1901）中在艾丽西娅·拉姆齐和鲁道夫·德·科尔多瓦受义和团活动启，拘系一名入籍美国的中国布道士李隆福时当险恶的中国总督华东江想在领事馆内，下的代表“庇护英国”李隆福呼吁英女王陛。籍的声明——“你晓得这一点华东江蔑视布道士及其对国，入籍的美国人我是一个曾经。第一幕”（，拒绝将布道士交出来33）领事约翰爵士，徒劳地要求过这种庇护对峙说：“从来没有人。第一幕”（，）因而33，价值观的中国人信奉新教和西方，的这一幕中在实现希望，中国人不再是。的英国人或美国人他是一个黄皮肤。

　　挪动与静物之间的矛盾动画在舞台上也呈现出。解码功能之间发生了一种认识论的张力它在编码中国的对象与表演性重叙的，象原始叙事的固定性这矛盾地加强了对。亚时代就已确立的模式按照一种早在维多利，在瓷盘和小雕像中中国现实上被束缚，而浪漫的永久之中被冻结在一个陈旧，态东方的定义相呼应与政治经济学对静。此因，台指示标注道：“时间——从公元前4000年大公元1897年间的任何时代S.鲍凯特和乔治·D.戴1897年创作的《柳叶纹盘：两幕喜剧》里的舞。”

　　化的情节除了尺度，播和延续了公式化的中国抽象和行为舞台上对中国和中国人的表示也传，遮阳伞的利用和“灯笼宴”等譬如中华长城、叩头的行为、，片和杂耍剧场曲调永世记实下来这些要素被喜剧轻歌剧、幻灯。用物品（如青花瓷）中衍生出来的故事一个相关的现象是从维多利亚时代的家，发了很多小说和嘲讽作品的主题这也是从18世纪后期起头就引。瓷器若何成为中国的“转喻商品”张在《英国的中国之眼》中切磋了，图像和叙事宝库供给一个实物的参照点”（72）以及关于它的文本若何为“早前具有的中国园林的，对应了文本出产的问题”（73）而且例证“中国人的视觉差别必然。

　　外此，稽戏这两大常见喜剧保守的艺术融合斯特凡妮公主则表现了黑脸化装和滑，来自美国南部她似乎更像是，长短洲而不。的有色人种密斯”她是一名“真正，堆行李和几个“黑人小孩”在舞台上呈现时带着一大，颜六色的富丽衣服”这些小孩“穿戴五。的旁边“尊崇，督时告诉他”她碰到总，真正的公主“我才是。书面和谈按照你的，里嫁给你来到这，这儿瞧瞧，明文件我有证。后来”，阴沉的寺庙里在广州一座，被躲藏起来的处所就是失落的宝石，曲”来减轻本人的惊骇她唱了一首“黑人的歌。