后此，马若瑟节译本伏尔泰按照，剧《中国孤儿》改编为五幕悲，宫与赵宋王朝的矛盾将剧情设定到蒙古皇，儿”的隐含原意回归到“赵氏孤，戏剧“三一律”准绳且比力严酷遵照西方，黎取得成功表演在巴。》（名为《中国孤儿》）而儒莲全译的《赵氏孤儿，译出“人参”的“人”字具有双关意则当真且内行到指出马若瑟节译本。》做“法国化”处置无论是把《赵氏孤儿，国戏剧文化特色仍是力图表现中，进入西方的思虑与研究视野中国戏曲都从此不成逆转地。

　　碰撞的各个汗青期间在工具文化普遍交换，代表的交畅通道不竭输送到域外中国文明也通过以丝绸之路为，发生普遍而深远的影响并对世界文明的成长。里手马可·波罗和郑和来自分歧国度的两位旅，国的文学和艺术带到海外在他们的履历中能否把中，不足征因文献，法下结论此刻无。切当晓得但我们可，世后不到百年在利玛窦去，后向清朝派来两批布道士法国太阳王路易十四先，第二批特别是，自动认识到他们比力，作品察看和领会中国文明可通过中国的“纯文学”。中其，杂剧《赵氏孤儿大报仇》（唱词未译）在中国糊口了三十年的马若瑟节译的元，华帝国全志》（1735年在巴黎出书法文本）被法国汉学家兼布道士杜赫德收入四卷本《中，到海外的第一部剧作成为中国戏曲被译介。的中国戏剧作品〈赵氏孤儿〉研究》按照蔺梦宇的《中西文化交汇视野下，国戏曲作品当选择《赵氏孤儿》马若瑟之所以在浩如烟海的中，有二：第一缘由大约，业——布道士很可能因其职，国仍有很多被家庭抛弃的儿童他出格关怀其时物产丰硕的中；二第，中国并无西方意义的悲剧和喜剧虽然其时欧洲有识之士已认识到，公理色彩的复仇情节但《赵氏孤儿》带有，所接管的悲剧内涵可阐释为西方受众，》的晚期译本《赵氏孤儿，中国的悲剧”就被标明是“，受众的接管距离如斯便于拉近与。

　　09年19，Life in China and America纽约出书了耶鲁大学第一位中国留学生容闳的自传My ，面上看从字，国和美国的糊口”意义是“我在中。1915年六年后的，本书的第一个中译本商务印书馆出书了，徐凤石合译由恽铁樵和，——容纯甫先生自叙》译名为《西学东渐记。为一个学术概念“西学东渐”成，从此时起大要就是，研究逐渐熟练利用的被中西文化交通史。

　　渐”过程中在“西学东，世界的有识之士中国较早开眼看，为“师夷长技以制夷”要么认为进修西方是，为体、西学为用”要么认为“中学，识布景下在此认，西传”的主体确定“东学，显尴尬似乎略。庸置疑但毋，、政治、文化交换的中介国日本作为工具科技、经济，具有举足轻重地位在这个问题上同样。