真正的挺拔独行不是一场生硬的形式化表演，而是一种认知信念的天然吐露。大翻译家辜鸿铭在清朝覆灭后，仍然拖着辫子走在北大校园里，成为其时一怪。此举不是行为艺术表演，而是出于他对新文化的思疑与对旧文化刚强地偏心。在新旧时代交替之际，他的这种挺拔独行，是在别人改变他不变，反差强烈的情况中天然而然凸显的。若是今天某个沉沦旧文化的人想照章效法，留起同样的大辫子上街，就纯粹是一出程式化的风趣行为艺术表演了。

　　回望过去，汗青上奇人的挺拔独行，之所以看起来魅力无限，源于他们有着对真善美的清醒对峙，对小我具有价值的不懈探索，概况是出类拔萃、异乎寻常，内在长短常人所能及的聪慧、勇气、毅力。面临千夫所仍然我行我素，无所不为的杀人魔王张献忠，算不上挺拔独行;苦行70余年，重庆大足高僧赵智凤知其不成为而为之，留下今日的世界文化遗产大足石刻，是前无前人、后无来者的挺拔独行。阿Q自认自暴自弃是全国第一，淘宝新政为“全国第一”名号洋洋满意，这不是挺拔独行;千古奇丐武训掉臂冷眼，行乞三十年也要办学校，才是无人可及的挺拔独行。

　　在今天流行网红、一部门年轻学生竞相“挺拔独行”的情境中，该明白：不学无术，佯狂欺世，愤青反智，不是挺拔独行。爱惜光阴，读书肄业，独树一帜，自成一派，正如比来有几位90后青年才俊曾经独当一面，当上名校传授、担任学院副院长，如许的出类拔萃，才算是挺拔独行。

　　这种趣事并不是第一次耳闻。一段时间以来，在某些名人的示范下，在媒体的鼎力衬着下，追求惊世骇俗、挺拔独行，已被天然视为有自在之人格、独立之精力的外在表象。确实，很大程度上，这些名人身上表示出的挺拔独行，不只看起来潇洒，且是不与世俗同流的价值观宣言。这种向外界包装展示出的辉煌抽象，对公共特别是背叛心很强的芳华期少年，极具魔力，他们很容易发生效仿心理。

　　然而，挺拔独行不是一味出格，那些居心反其道而行之，追求“鹤立鸡群”“背道而驰，以丑为美、逆来顺受、恰恰如斯，纯真追求形式上的反差，算不得真正的挺拔独行。

　　和一名中学老教师聊天时领会到，他班上有几个进入芳华背叛期的学生很爱慕李敖、韩寒挺拔独行，“感觉很拉风”，于是也依样学样，数学试题上居心用文言文作答，语文课上向教员提问不着边际的无厘头问题，以至有人想退学写作，而其实他连根基的语法都不懂。如斯各种荒诞行为，让这位老教师此刻一听到“挺拔独行”这个词，搜易得就有些心惊肉跳。