此时百花盛放，宋朝人在端午节前后，家家都插鲜花。《西湖白叟繁胜录》说：从蒲月初一起头，杭州城表里“家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，“虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风尚如斯。寻常无花供养，却不相笑，惟重午不成无花供养。”以致于有的花农，“一早卖一万贯花钱不啻。何故见得？钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可见也”。

　　弄月时，宋朝人还要拜月祈愿，希望次要有三：读书人“愿早步蟾宫”，科考高中；女孩子“愿貌似嫦娥”；已婚佳耦愿多生贵子。

　　冬至最昌大、盛大的祭祀，当属君主亲祭的“南郊祭天大典”。祭天凡是是“三岁一亲郊”，即每三年皇帝赴南郊亲祭一次。作为国度级祭礼的祭天大典，宋代的南郊之礼，排场出格昌大，典礼出格盛大，上至君主，下至百官，常常是上万人的光彩。祭祀那天，“御路数十里之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去向”，开封的市民们都争相去围观龙颜。

　　从山棚到皇城宣德门，有一个大广场，官府在广场上用棘刺围成一个大圈，长约百余丈，叫做“棘盆”。棘盆内搭建了乐棚，教坊的艺人就在这里表演音乐、百戏，游人站在外围抚玩。御街两廊，每天都有民间艺人表演各类文娱节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，“奇巧百端，日新耳目”。

　　在开放期间，朝廷还会在皇家林苑“金明池”举办昌大的水戏表演。精明的商家则早已抢先在“金明池”岸边搭起彩棚，租给旅客，并在园内开设了吃喝玩乐等一条龙的办事设备，游人能够来这里吃喝玩乐，累了就在酒店里开个房，钱花光了能够到质库典当假贷。因而，清明时节到皇家林苑探春，便成了汴京市民的习俗，哪怕起风下雨也有不少游人。

　　吃过大年夜饭之后，宋朝的城市便迎来了通宵不眠的大大年夜，“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’”。孩子们跑到外面，绕街唱儿歌：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”这叫做“卖痴呆”，儿童以此相戏谑，也依靠人们但愿来年“变得伶俐”的志愿。近代广州仍有雷同风尚，不外不是“卖痴呆”，而是“卖懒惰”。

　　正月初七之后，年算是过完了。不外在宋朝，节日的氛围并未消失，反而越来越稠密，由于，一个更热闹、更昌大的保守大节——元宵节即将到临。

　　如斯佳节，户户欢庆，夜市当然要彻夜停业。缜密《武林旧事》记录，“御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货色，夸多竞好，谓之‘歇眼’。灯烛华灿，竟夕乃止”。

　　“爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏”。今天我们仍保留着过年放鞭炮、烟花的风尚习惯，这一风尚该当是从宋代起头构成的，由于那时火药的手艺已颇为成熟，能够用来制成炮仗、烟花，以图热闹与喜庆。宋朝的大年节之夜，要算皇宫里的炮竹最响，“禁中爆仗山呼，闻于街巷”。皇室利用的炮仗不单清脆，造型也很是富丽，常常制成人物、果子的样子，以至做成屏风，“外画钟馗捕鬼之类，内藏药线”，点燃后可连响百余声。民间贩子，也是灯烛烟花“红映霄汉；爆仗鼓吹之声，喧阗通宵”。

　　“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的春天过去了，气候渐热。夏历蒲月初五的端午节是夏日的一个大节。

　　宋代的湖湘一带，曾经构成了端午时节赛龙舟的习俗，赛龙舟也被宋人付与祛邪的内涵。驱瘟辟邪，恰是宋朝端午节的主要主题。

　　不管是门首吊挂的艾草，仍是寺院赠送的符篆，抑或是小孩子佩戴的“百索”，都被认为是祛邪之物。大要在宋朝人的观念中，端午节事后，即是炎炎夏季，容易风行疫病，所以需要用这些祛邪之物驱赶瘟气。

　　过年当然离不开年货。时间一进入腊月，宋朝人就起头预备年货了：家家户户用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味；商铺竞相兜销新年日历、大小门神、桃符、钟馗、虎头及金彩缕花、春帖幡胜等；小贩则沿街叫卖“锡打春幡胜、百事吉斛儿”等，以备除夕吊挂在门上，作为新年的好兆头。

　　放灯期间，每至薄暮，官府还要差人到各家各户扣问：点灯的油烛能否够用。若不敷，官府“各给钱酒油烛，多寡有差”，领取酒、烛到升旸宫，领钱到春风楼。

　　宋朝该当是法定节假日最多的汗青期间。据宋人笔记《文昌杂录》记录，纳入国度法定节假日的节日次要有两大类：一是元日（春节）、寒食、冬至等保守大节；一是“天庆节”“天圣节”“先天节”“降圣节”“天贶节”几个官方设立的政治性节庆日。碰到这些法定节日，宋朝当局城市放假若干天。再加上每月三天的旬休，宋朝人一年傍边共有100多天的节假日，与我们今天的节假日（含周六、周日）天数差不多。

　　宋徽宗宣和年间，正月十五之夜，皇室还会在皇城端门摆出御酒，叫“金瓯酒”，由光禄寺近千名工作人员拿着酒杯送酒给苍生“那看灯的苍生，休问贵富贫贱老小尊卑，尽到端门下赐御酒一杯”。侍卫呼喝提示游人：“一人只得吃一杯！”

　　从节气上说，冬至事后，阳气渐长，恰是万象更新之始，意义非统一般。因而，宋人对冬至的注重，半点不亚于过春节。这一天，不管大人仍是小孩，都要穿戴划一、光鲜，庆祝往来；朝廷也要举行大朝会，庆祝节日；当局还会铺开赌禁三天，一如春节。于是三天之内，京师的店肆一概破产过节：“店铺皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。”

　　宋朝的元宵节，讲究的是皇帝与万民同乐。因而，每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要乘坐小辇，临幸宣德门，抚玩花灯。宣德楼下早已搭好一个大天台，各色艺人在天台上表演相扑、蹴鞠、百戏等节目，皇帝坐在楼上赏识表演，“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”；“万姓皆在天台下旁观”，先到宣德门下的市民，得以近距离一睹龙颜。

　　炎夏将尽，金风送爽。秋天里的保守大节就是中秋了。说起来，中秋作为一个节日，仍是在宋代构成的。虽然中秋弄月的风尚古已有之，大要由于秋高气爽，月色最美，最宜弄月，不外在宋代之前，中秋只是暗示节气，并没有固定在八月十五这一天，并且也不是节日。宋朝时，当局才“以八月十五为中秋节”。

　　元宵收灯之后，宋朝市民有出城探春的习惯，到了清明时节前后，更是构成踏春的高潮。历书说：“清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。”恰是万物滋长的好时节。

　　而元宵放花灯的节日氛围，老早就起头酝酿了。才过了冬至，在京城宣德门前的御街上，官府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，孙小宝二人转黑吃黑高十六丈，阔二百六十五步，两头竖立着一块巨型木牌，上书八个金色大字“宣和彩山，与民同乐”。棚楼极是富丽，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画仙人故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫做“山棚”。

　　弄月当然是中秋节的保留节目。北宋时，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝竹鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，仿佛云外”。南宋时也是如斯：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。贵族子弟，大族巨室，莫不登危楼，临轩玩月，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。”

　　季候变换，转眼已是冬天。宋朝人的冬季有一个大节，那就是冬至。孟元老《东京梦华录》载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间堆集、假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。”

　　若是我们穿越归去，伴跟着宋朝人走过春夏秋冬，便会发觉，在宋朝，一年四时都有佳节，每一个节日都有着分歧的内涵与典礼。好比，元日（春节）的节日内涵是贺春履新；元宵的节日内涵是愉快、热闹、官民同乐。没有文化内涵的节日必定是浮泛的，而节日的文化内涵又需要通过特定的节日典礼表达出来。因而，当提到复兴春节、元宵、清明、端午、中秋等保守节日文化时，我们需要重建并丰硕保守节日的内涵，传承并立异保守节日的典礼。

　　女孩们也不想躲在深闺，被春景忘记，她们要服装得光鲜靓丽，出门赏春。士医生家庭的女子讲究一些，乘坐着小轿，但轿帘拉开，以便让春景入怀，轿子上还插满了方才采摘的鲜花。青楼女子更是不想孤负这春色，骑着毛驴、披着凉衫到山野中访春。一群年少的风流后辈，骑着骏马，轻衫小帽，跟在丽人后面，追逐春景。还有几个纹身的恶少年，“用短缰促马头，刺地而行”，“呵喝驰骤，竞逞骏逸”，大要是想以此吸引佳人的留意吧。

　　到了元宵放灯之期，山棚万灯齐亮，“金碧相射，锦绣交辉”。上面站着身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飘飘，顶风招展，仿佛仙人。“万街千巷，尽皆茂盛浩闹”，“诸坊巷、马行、诸香药铺席、茶坊酒坊，灯烛各出别致”，有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯等，灯品之多，让人目不暇接。观灯游乐的男男女女，通宵不眠，“都民仕女，罗绮如云，盖无夕否则也”。

　　真的是如许吗？今天我们不妨穿越到1000年前的宋朝，看看宋朝人是若何过节的？看看我们的保守节日真的是尽善尽美，仍是被我们忽略了什么。本期节目，李涵为您讲述：宋朝人是若何过节的

　　说起正月十五元宵节，我们必会想到闹花灯。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天（从正月十四到正月十六），赵宋立国后，宋太祖于乾德五年正月下诏，将元宵放灯时间耽误至正月十八，共有五天。南宋淳祐年间，又增为六夜，从正月十三日就起头放灯。

　　“乞巧”之时，寻常人家要洒扫天井，富贵人家还会大摆宴席，在天井中搭起彩楼，叫做“乞巧楼”；楼阁上摆满各类精巧小玩意、精彩食物，女孩们望月穿针，焚香列拜。宋朝时，姑娘间风行一种很成心思的乞巧体例：捉一只小蜘蛛，关在小盒子里，七夕次日再打开盒子，看蜘蛛结出的网，若是蛛网圆正，则暗示“得巧”，意味着姑娘们获得了纺织的巧智。“乞巧”之后，姑娘们还会互相赠送小工艺品，相互奉上夸姣祝愿。

　　一元复始，万象更新。正月初一元日（春节）是夏历年的初步，也是一年傍边第一个盛大的节日。

　　七夕是女儿节，或者说是乞巧节，节日主题是展示“心灵手巧”。七夕之夜，宋朝的姑娘们要制造各类奇巧的小玩意，向织女星乞求智巧，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。

　　今天，人们都在感伤，我们的保守节日逐步没落，竟不如洋节受注重。有概念认为，洋节日之所以火爆，是由于其参与性强，不只热闹，还颇具趣味性，所以获得年轻人的青睐；而保守节日只是吃吃喝喝，必然遭到摒弃。

　　为便利市民游春，每年的清明时节，从夏历三月一日至四月八日，宋王朝的一部门皇家林苑城市向市民开放，“许士庶游行”；林苑内的一部门宫殿也是“不由游人”，里面任艺人表演，商人货卖、博彩，旅客赏玩、游玩。

　　宋人过中秋，家家必喝酒。由于中秋恰是新酒上市的时节，各个酒店粉饰一新，qq华夏锋行天下沽卖新酒，到八月十五此日半夜前，酒家的酒都售完了，便放下酒帘子，不再做生意，回家欢度佳节。

　　今天的红男绿女，仿佛也过七夕，不外都是将七夕理解成了恋人节，大要是由于看到七夕与牛郎织女的传说相关吧。但现实上，七夕跟恋人节毫无关系，恰好相反，过去民间谈婚论嫁，还要成心避开七夕。为何？牛郎与织女无情人终成家属，却两地分家，天各一方，一年才能碰头一次。将七夕当恋人节过，不是个明智的做法。

　　汴京郊外，是一大片的郊野、园苑、山林，每至清明时节，野外热闹好像商店，“四野如市”，“游人士庶，车马万数”。踏春的人们“往往就芳树之下，或园囿之间，枚举杯盘，互相劝酬，抵暮而归”。宋初的诗人晏殊看着春天里川流不息的游人，曾写下诗句：“王城五百车马繁，重帷黕幕纷郊原。游人满意惜光景，恣寻复树登高轩。”

　　南宋时，每到元宵放灯的最初一夜，即正月十八日晚上，临安府尹还要出来拜会市民。每当这时，府尹大人坐着小轿，在舞队的蜂拥下，招摇过市。一个小仕宦跟在轿子后面，背着一个大布袋，里面装的都是“会子”（纸币），每碰到在杭州城做生意的商民，便给他们派钱，每人数十文，祝他们新年生意兴隆。有一些狡黠的小商人，在人群中钻来钻去，反复领赏，官府也不去算计。

　　宋人过冬至的主题是“祭祀”。寻常人家要在这一天祭祀先祖，祭品凡是为馄饨，富贵之家的馄饨会做成十几种颜色，谓之“百味馄饨”。

　　正月初一，新年伊始，宋人叫“除夕”或“元日”。这一天，市民“非论贫富，玩耍琳宫佛寺，竟日不停。家家饮宴，笑语喧哗，此杭城风尚，畴昔侈靡之习，至今不改也”；即便是糊口贫苦的市民，过年了，也要穿上新衣，把酒相酬。

　　腊月的最初一天是大年节。这一天，士庶“非论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗，遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安”。这套习俗，至今在广东潮汕一带仍得以完整保留下来：过年前，家家户户都要洒扫门庭，叫“打扫”；都要贴门神、对联、年画；都要在大年节此日祭拜六合、社神、先人，这叫做“团年”。

　　端午之日，宋朝人家家户户都要在门楣吊挂葵花、薄叶、艾草等物，贩子上的僧道，亦会送人符篆之类。蒲月五日午时，宋人又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的习惯，认为取“午时水”洗澡之后，一年疫气不侵。大人还会用丝线制成“百索”，用艾叶剪成虎形的“艾虎”，给小孩子随身佩戴。