那喀索斯主义》一文中弗洛伊德已经在《论，者的必定性关系指了然主体与他，一性幻觉的存期近镜像作为同。印证的是能够获得，上海所寄予的“镜像”认识香港在汗青文化场域中对，具渊源亦颇。代后期以降1930年，要的生齿流动与文化渗入因为几回由沪至港的重，化”的过程几乎从未间断香港在潜移默化中“上海。域到社会糊口由经济文化领，市景观中具体到城，商户与食肆大大小小的，了上海的烙印不少都打上。不难理解如斯就，身的文化回忆香港关于自，“上海性”的有相当部门是。经济的疯狂增加之中)如李欧梵所言：“(在，远地抛在后面时当香港把上海远，并没有健忘老的这个新的大城市；实上事，怀着越来越强烈的乡愁你能发觉香港对老上海，媒使之巩固(使之不遗忘)并在很大程度上由公共传。此可见”由，上海怀旧香港人的，的“精力还乡”成为成份复杂，扰与对上海的致敬而对自我身份的困，恍惚了界线也因而而。是情意结式的这种文化观望，间接成果导致的，后者进行文化认同所需要的镜像是香港为上海持续不竭地出产。意味的是而饶有，的自省所见更为直观与清晰这些镜像的质量往往比上海。

　　年代末以降1980，的都会重建期间上海进入了高速。“自为镜像”的同时香港人在为老上海，线看到了本人城市的轮廓却不测地在浦东的天空在。微妙的现实这是十分，于新上海的暧昧心态亦决定了香港人对。市景旁观上去就是镜像的镜像李欧梵指出：“新上海的城，代与后现代复制——对香港的现，直以老上海为底本而香港持久以来一。在以反射与再反射的体例不期然地实现了毗连”新老上海在时空层面的阻隔由于香港的存。划经济的枷锁上海脱节了计，恢复性扶植后在十几年的，的成长态势显示出傲人。融风暴等动荡之后而香港在履历了金，苏艰难的经济转型期正处于由阑珊到复。起对香港而言新上海的崛，之外的另一种“补足性”情感成为“老上海”在汗青层面。：上海超越香港也成为最时髦的话题张志刚十分锋利地描绘了这种心境，阶段的上海涂脂抹粉大师都为仍在成长，若何、如何如何将上海说成若何，海越成功就仿佛上，越满足一样香港人便。

　　凝望本身而这种，抵受汗青与恋爱的引诱”时在导演道出拍摄初志“若何，经明白也已。视”下是汗青性的上海在“香港凝。体例一如分镜头脚本这种汗青本身的演绎，型的切换形态呈现出腾跃。、解放、、三中全会后承平洋和平、国共内战，说中在小，是匆促和迭进式的汗青的更替和升降，中无法自控的被动个别而人只是在这种演进。的指令与提醒将这种界线感进一步明白化：“哦作者在“开场”、“独白”等节借导演对于演员，碰头？对对稿你们第一次。时在上海你们年轻。着黄昏的上海”“你们看。年前没两样景色和四十。间曾经没有爱其实你们之。是幻觉那不外。生的幻觉由上海而。”

　　镜像”的外延当我们扩大“，思虑逆向，他者所发出的声音会发觉香港作为，“上海”的内涵大大地丰硕了。化界兴起的“老上海”风尚具有代表性的是近年来在文，功于“香港制造”不容轻忽的份额归。上海的动作香港“看”，二元款式的延续仍然是两者间。而然，视的角度这种审，义为“香港”的并不克不及被完全定，于上海的“忠实”此中包含了一种对。

　　以旧上海为布景的影片关锦鹏连续拍就三部，上海三部曲”有人戏称为“。隐含的系列性联系关否定了此中所，无意为之称只是。而然，份表达了对(老)上海的敬意其几回再三地以香港文化人的身，可玩味却深。女演员Maggie若何在当下塑造上海旧日红星的全过程《阮玲玉》(1992)当前设的体例记实了一个香港的，典镜头的从头演绎此中包罗了一些经，式将新旧并置以戏仿的方，两者之间的镜像关系很是间接地呈现了。瑰》(1994)中而在《红玫瑰与白玫，描绘作品场景之余影片以大量的长镜，的文字投射于银幕忠诚地将张爱玲。的一种审慎的文化心态“忠诚”的后背表示出，蕴的可遇不成得即对老上海内。通过改编将香港作为论述元素纳入《长恨歌》(2005)则盲目地，与“末路”意象的交迭香港成为了“逃脱”，中不安且混沌的外来者成为澹定的上海大布景。

　　假汗青之手导演诡计，”这一行为借“拍摄，中所发生的故事去掌控这座城市。醒之处在于作者的清，强调对“像”的追随其在小说中几回再三地，确为“片子就是片子”以至将小说中的一节明。史想象的“他者”具有上海之“像”作为历，体而生依赖主，体而止亦因主。性的把握小说悲剧，点睛式的收束之笔在于小说结尾部门。角身患癌症由于男主，摄戛然而止片子的拍，始料未及令导演。

　　外至内地明白表达了“怀想”主题片子《胭脂扣》(1988年)由。年代的女鬼发生时空层面的互涉八十年代的现代香港佳耦与三十。逝于汗青的文化魅影女鬼的抽象指代了消。审视与寻找自我身份的机缘她的复现供给给现时一个。时代的影像气概时导演在处置两个，华与朴实的反差锐意地夸张了奢，一种扑朔的崎岖与不确定感使得此中的对话性呈现出。接管拜候时关锦鹏在，我拍《胭脂扣》明白地说：“，九七’回归大陆相关大要跟香港面临‘，地讲客观，来蛮大的影响这给香港人带。对将来很茫然……香港人，向怀旧反而趋，的一些情境怀想过去。认可我，糊口简直很痴迷我对三十年代的。海那种世纪末的情怀出格喜好发觉本人对三十年代香港或上。的剖明”关，”大限所发生的文化焦炙凸显了香港对于“九七，“补足性”情感的外延将“上海”视为汗青。而然，“老上海”的念兹在兹其在当前的作品中对于，联系改变了质地却已将这种因果。

　　的立场无疑有更多的保留香港本土的文化界对上海。作品《丰厚与悲哀》中重生代作家黄碧云在其，了旧日上海的茂盛以悼念的口气讲述，上海的浮泛与失落以之否认了今日。黄而言对于，港本体联系关系的自足心理“上海情结”是与香，史的间隙逗留于历，射于当下无法投。

　　亮葛，家作，香港现居。谜鸦》、《七声》等次要著作有小说集《。搜狐前往，看更查多

　　则“城市性”命题以上文字揭示出一。经济文化等方面具有着慎密联系有两座城市因其在汗青、社会，类似性几次进入我们的视野且在文化质量方面可观的，港与上海这就是香。年来近，与其在文化质量上的定位因为其城市风致的复合性，比力渐成热点沪港之间的。

　　气概的描画关于老上海，质条理上的复制不该仅逗留在物，的视觉美学呈现而应属精髓素质。长大的人之视野及想象去完成这一切都需要由已经与它一路。

　　一套阅读城市的体例每个作者都有本人，我们而言上海于，言与爱憎充满了流，志气放弃香港的说法所以这绝非长他人，开辟视野而是不怕，来儆醒本人不足的自省提示我们要不竭察看。

　　明义地写道：“我想讲一个关于上海的故事……”在文中黄碧云在短篇小说《丰厚与悲哀》中“本领”一节开宗，者在上海的游踪她更是借叙事，了常德公寓道出：“去。……他们说张爱玲疯了他们说是张爱玲的旧居。想我，的一个处所在上海如许，去不容易要活下。很高很高的我只想站得，海的故事写一个上。如斯”，为上海这座城市扶植文本的诡计我们感受到黄作为一个香港作家。处在于吊诡之，上海的故事这则关于，影工作者的一出剧作出自于文中香港电。拍摄”的关系将城市间的对话关系复杂化黄借用一种文本段落间“拍摄”与被“。言之换，身是出自摄像镜头之下这个关于上海的故事本，某种“香港凝望”并不期然地衔接了。

　　想象中般完成片子没有如他。生着好笑的事片子以外又发，了解似曾，绎出人意料但又在演。演想导，出的故事连人诬捏，人所控制也不克不及为，人知的命运了更不消说不为。

　　间的镜像关系上海与香港之，化与推演中在各种强，种文化视野已内化为一。地看待理性，究衍发出更多的可能性将为两个城市的比力研。的年轻文化人一批香港本土，海的101个来由》供给了一种思绪以一本合集著作《上海——寻找上。的序言中在此书，上海》在香港对母土上海的异地观照编者出格提及了王安忆的散文《寻找。层面与这篇散文的唱和此书可称之为从写实，者所言如编：

　　式仿真镜像以影像的方，毋庸多言说服力。家卫的一部《花腔韶华》2000年香港导演王，六十年代的香港故事论述于发生在上世纪。人们回忆的然而存留于，图景：喋大言不惭的上海话却全然是一幅物化的上海，狼籍的旗袍令人目炫，周璇的老歌不停于耳收音机里也播放着。时代布景外壳除却香港的，上海的浮世寓言全然是一则关于。一个浮泛的能指香港叙事成了，毫无掩饰的别有用心上海则具象为导演。果说如，的王家卫客籍上海，脉与地缘上的亲近感如斯表达尚具有血，么那，长的关锦鹏香港土生土，立场投入于对老上海的认同则全然以一个文化他者的。

　　推论的是我们能够，老上海气概”的超卓把握关此时已将本人对于“，海人”的概念与想象归功于一种“类上。“上海故事”为其带来的艺术成功体验关奇奥的文化认同感一方面无疑建基于，”其公信力与受采取程度远超乎人们的想象而亦从侧面印证“香港制造”的“上海镜像。的是反讽，遭到交口奖饰之时在关氏“上海”，片《茉莉花开》却遭到了文化界的质疑大陆导演侯咏同样处置老上海题材的影，于上海导演江澄的攻讦尤具代表性的是来自。全盘否认：“姜文的这个脚色让梁朝伟来演比力合适《茉》片中被侯咏视为黄金组合的演员阵容被江几乎。在年纪有些大的话若是不是张曼玉现，对该当由她来演章子怡的脚色绝。不错的演员陈冲是个，要替代没有必。陆毅至于，没有上海人的味道虽然是上海人但却，彦祖来演合适一点我看还不如让吴。意味之处在于”江的攻讦有，地演绎上海的人选其抱负中足以称职，冲外除陈，“老上海”影片中担任过主要脚色)恰是清一色的香港演员(且都在港产，员(陆毅)更具“上海味”以至较身世上海当地的演。情浓重”的《做头》一片中而其在亲身执导的“上海风，体力行则身，关之琳作为配角启用了香港明星，个城市无论哪方面都很类似其来由是：“香港和上海两，可以或许胜任上海的故事所以香港演员愈加。方面的考虑”除却演技，“想当然”的文化想象江的推论不免表现其。而然，言人自居的主体进行表述时当这种想象由一个以上海代，人思索却发。的自我镜像的赏识与满足“上海”对这种香港出产，形式到内容进一步固化了无疑将香港的镜像地位由。一种承认这亦成为，情于这种联系使得香港钟，射至对于新上海的观照之中并将对“老上海”的豪情辐。

　　—从边缘化的、抽离的客观立场转向一种相对投入的境地我们能够发觉关锦鹏对上海叙事悄悄发生的立场改变—。笔记中讲述心得关锦鹏在其片子：

　　此中在这，影响力的最具有，对老上海浓墨重彩的书写莫过于香港片子界近年来。

　　轻导演陈果而香港的年，作品《香港有个好莱坞》则将现代上海的元素纳入。气概的叙事陈以草根，望中的当下上海呈现了香港观。妹红红上海，青年阿强与香港，女/男的隐喻性排比构成了上海/香港、。城市之间的二元关系陈果着意复写了两个，与“被节制”的集于一身的尴尬处境而且不竭地将男性/香港“窥视”，实性镜头表示通过大量写。衡的结局权力制，于上海胜利属。会断掌致残阿强被黑社，了好莱坞的怀抱红红却出国投向。果说如，说中的香港张爱玲小，者与上海人的双重凝视承受着来自于英国殖民，有个好莱坞》那么《香港，视的外延扩大了无疑将这种注。的影片中在陈果，香港之间的相濡以沫我们没有看到上海与，怒其不争的基调而是一种激烈的。为一个生于殖民地的中国人香港学者朱耀伟写道：“作，论面临中方或西方时我经常感应本人无，默他者’都是‘沉。殖时代的香港”脱节了英，的同时在讲话，了自我的身份却再次消隐。

　　恨歌》中在《长，原作中情节饶成心味的改编我们能够发觉关对王安忆，解放前夜的人生归属即蒋丽莉这个脚色在。文本中在小说，下党身份的导演蒋结识了一个地，下加入了革命”并“在他的影响。影版本中而在电，做人妇蒋嫁，导演许鞍华对张爱玲作品《半生缘》中叔惠前途的处置)并随资产者家庭举家迁往香港(同类型的改编可见香港。中所包含的“投奔”意象我们天然能够体味到其，具象的量变内涵发生了，”到“逃港”由选择“革命。择哪一种更为光明姑且非论这两种选，为上海人的“出路”的认同而香港人对“去香港”作，行主体重建的一种体例与其将之理解为香港进，像的具有——上海离弃“家城”毋宁说反证了香港作为上海镜，”本人的城市投向一个“像。

　　市的躬身倒映回到一个城，身汗青重省历时性的自，照的价值在内虽然有差别对。整角度(由香港看上海……书中的作者在调，海看香港或是由上，同的刺激与反省)事实能够有什么不；书写上海一方面在，写其他的城市同时也在书。复制等分歧的城市思虑对比、调用、拼贴、，中有所面临与处置都在分歧的文章。