关于我的这本书大卫马克思：，是“它讲述了时髦文化史”我读到最风趣的评价之一，上是日本媒体文化史”但有人说“这本书现实，把媒体去掉由于若是你，述这个故事你无法讲。

　　：日本媒体界面时髦，是杂志特别，到了至关主要的鞭策感化在男装时髦的成长中起，什么为？

　　市场在全球范畴内的影响力？马克斯认为那么若何对待现在的中国时髦和豪侈品，的中国必然会改变全球品牌的面孔正在成为全球第一大时髦消费市场。样有缔造力的时髦之国而想要达到如日本那，尚做得比日本人好“要么把日本时，做得比美国人好或者把美式时髦；么要，很是尝试性你要变得。”

　　960年代的日本大卫马克思：在1，到国外去购物不是说人们不，口的服装商品而是没有进。内的媒体上以至在国，（常青藤气概服饰）日本人都没见过那些，很是封锁的系统所以那是一个。

　　d American Style》(《美式保守：日本若何解救美式风尚》)《原宿牛仔》的英文原名叫《AMETORA:How Japan Save，本之间输入和反向输出的人类学研究是一本关于美式时髦文化在美国和日。015年问世该书最早在2，台湾等国度和地域刊行先后在美国、日本、。

　　60年代在上世纪，的日本年轻人掀起了复制和仿照美式常春藤服饰的新海潮以“cityboy”黑须敏之和大族子石津谦介为焦点。的东京奥运会上而1964年，则间接把常春藤气概推广到全国石津谦介为日本代表队设想礼服。

　　YE》杂志来引见美国加州的陌头风行服饰文化这两本杂志的成功又促使它们开办了《POPE。0年代直到8，引见豪侈品时髦这些杂志又起头。之后在这，态老是在引见时髦趋向根基上这一整个媒体生。

　　在讲述日本男装贸易史《原宿牛仔》现实上也。一个现实是不克不及轻忽的，一批可以或许产出高质量服饰的日本企业日本时髦文化输出的大前提在于有。艺手艺和高质量的同时而这些企业在尊重工，于讲故事还很是善。

　　书中进一步阐述但大卫马克斯在，格进入日本的阿谁特殊汗青期间这些奇特之处无法离开美式风。如例，的乐趣度远跨越音乐、美食等其时的日本人之所以对时髦，的东京糊口相关这与忙碌而拥堵。

　　是但，套文化系统当你分开那，度对待它时从分歧的角，仍是像时髦它看起来，获得这些工具由于您无法。此因，本人来说对于日，式服饰）为时髦他们视一切（美，他们的选择由于这是。

　　0年代以前在196，织品被出口到美国九成日本出产的纺。反相，没有服装市场的其时日本国内是，装和牛仔裤都进口自美国日本市场可见的少数西。

　　有个小故事很风趣界面时髦：书里面，拍告白片时候与耶鲁学生的对话谈到日本公司VAN去耶鲁大学，对时髦的入迷远跨越美国人日本人随后惊讶于日本人。如斯不只，被视为爱服装、懂时髦的国度到现在中日韩东亚三国越来越。些纽约人聊天若是你跟一，会问他们，对时髦如斯入迷为什么东亚国度。何看的你是如？

　　Marx）在《原宿牛仔：日本陌头时髦五十年》一书中从头定义而这个词正被美国文化记者W大卫马克斯（W. David 。

　　生“常春藤学院风”服饰1960年代美国大学。hida拍摄收录于《Take Ivy》杂志图片来历：Teruyoshi Hayas中

　　国际上现在也很是有影响力界面时髦：日本女装时髦在，什么分歧？本书中并未着墨切磋日本女装时髦的成长和影响力那么日本男装时髦与女装财产的成长和对全球时髦的影响有，形成曲解能否会？

　　：这很是复杂大卫马克思，一点很是主要可是领会这。：大概从十七世纪起头在美国发生了两件事，人必需异乎寻常美国人学会每个。成为一件坏事这意味着时髦，人都在做的工作由于时髦是每个。是但，随时髦潮水若是你跟，泯然世人你就变得。以所，一套折中的方案社会就成长出，随了潮水你大概跟，像是你并没有但你表示得。

　　：很是随性大卫马克思，随便很是。影响力很是大陌头服饰的，有很多大品牌以及很较着。时髦文化输入这是在中国的，是中国人的审美我不认为这些。中国在，仍然在晚期阶段（时髦的成长），加无机并且更。

　　行业成长方面在海外有很大的影响力大卫马克思：日本女装时髦在鞭策。很是主要这确实，的册本曾经良多而关于这方面，庸置疑的这是毋。

　　尚当做一种言语其实若是你把时，的语法它有它，球时髦语法学问的领会很是结实对吗？我不认为中国人对于全。晓得你，得一些单词人们大概认，用这些单词构成一个句子可是他们并不晓得若何。是但，进修言语一样时髦学问就像，成不变的它不是一。很快控制时髦语法我认为中国人会。

　　将是一条相对简单的路而我感觉尝试性设想师，粹就是艺术由于这纯。自在竞技场”这就像是个“。是但，者英国人做得更超卓若是你要比美国人或，更领会时髦你要比他们。

　　根溯源但追，受美式时髦的影响日本时髦的成长深，到的影响更为深远此中日本男装受。

　　汇市场以防止日元的升值日本央行通过鼎力干涉外。止美元兑日元的贬值但此举并未无效制。元升值跟着日，到了极大冲击日本出口受，做起了国内消费者的生意日本工场主和企业家们。

　　到如许的评价凡是人们看，统性焦炙”逼使日本人对外来事物的狂热探究和对复成品的不断改进起首会归功于曾经被普遍切磋的日本人的国民性：对舶来品的“正。

　　思：是的大卫马克，常大的话题这是一个非。常清晰的是在我看来非，调用”（cultural appropriation）是分歧的“文化借用”（cultural borrowing）和“文化。是中立的“借用”，喜好阿谁就像我，用它我就，以所，仿照常春藤气概日本人以前是在。

　　“巴望改变或者事业成功而这些在1960年代，格不入”的年轻人却与其时的社会格，一个时代拐点上正站在日本的。

　　思：那么大卫马克，一个环节点在于日本案例的另，力不是由于那是日本的日本时髦变得很有影响，式时髦做得比美国人做得还好而是由于两件工作要么把美。本时髦做得比日本人好譬如中国人也可能把日，做得比美国人好或者把美式时髦，可能的这是；很是尝试性要么很是。

　　好比再，藤服饰气概的排斥和嫌恶日本支流社会开初对常春，必需对男装时髦成立法则要求石津谦介等弄潮儿们，跟随者成立全面的学问系统而严酷的法则导向又激励。

　　纪的前十年在21世，“男装回复风潮”美国呈现了第五次。旧海潮中在这股怀，日本《Take Ivy》杂志被美国人发觉细致记实典范美国常春藤大学服饰档案照片的。让世人大白这本杂志“，厚乐趣让这些学问得以留存日本人对于美式服装的浓，弃了本人的服饰保守而美国这几十年来放。”

　　区的同龄人比拟与全球其他地，费的时间、金钱与气力都愈加凸起现代日本年轻人在追求时髦上所花。刊物有50多本而日本男性时髦，国却还不到十本在地广人稀的美。

　　美国东岸的精英学问分子家庭本书作者大卫马克斯出生于，春藤气概服饰从小穿戴常，服饰如数家珍对这一家数。

　　斯看来在马克，媒体日本，得以走向全球化的另一环节性要素特别是时装杂志是日本男装时髦。向日本人展现了美式服饰文化这些男装杂志不只事无大小的，要的是更为重，了全新的穿戴规范他们为日本人制定，求时髦的“圣经”成为日本男士追。

　　如例，斯眼里在马克，人石津谦介“是一个设想师VAN Jacket创始，品牌天才更是一个。白时髦的社会属性”日本人深刻明，故事的经济价值以及缔造品牌。们都很是长于缔造故事他写道：“日本品牌。一个很是结实的汗青故事最好的故事是你能够说，做的工作与过去相关去注释我此刻正在。”

　　社会重建和经济苏醒二战之后的日本亟待。本经济恢复的财产之一而纺织行业是鞭策日。投入纺织制造业跟着大量资金，高质量纺织代加工场日本呈现了大量的。

　　些杂志感激这，了服饰商品不只引见，人若何穿戴还教会日本，着装是平安的它们还确保了。日本在，范写在杂志中若是把穿戴规，遭到（社会的）攻讦你就会晓得你不会。以所，的权势巨子性极其主要我认为这些杂志。

　　记实的常春藤气概的影响遭到日本人在杂志中所，hael Bastian等新美国男装品牌在本世纪初掀起了复古新海潮Thom Browne、Band of Outsiders、Mic。是但，斯指出马克，与日本的“Ametora”是谁在影响谁了你曾经分不清所谓的“新保守美国设想师”。

　　衣库一家不止优，常春藤气概衬衫和西装裤、牛仔裤影响日本人的美式气概并不只限于，的活动装、旧式工装服等等还有嬉皮气概、美国加州。新调用这些美式服饰日本人通过采取和重，属于日本的美式保守风尚在数十年之间成长出专，名词“Ametora”并因而具有了一个专属。

　　所以可以或许具备全球化的影响力界面时髦：日本时髦现在之，”脉络重建”慎密相关与他们对美国文化的。到采取、从头调用和再缔造“脉络重建”的过程涉及。体上经常呈现的词汇“文化调用”这很容易让人联想起近来在西方媒。什么区别这二者有，化语境下的文化调用现象您若何对待现阶段全球？

　　去驱动整个时髦财产的第三阶段而中国还没有达到可以或许用立异。晓得要，年就成长到这一步日本只花了20，日本的成长速度还快而中国正在做的比。以所，间才能进入第三阶段中国仍然需要一些时。

　　任起重建日本的重担美国人在二战后担，化也实属一般日本时髦美国。史料研究和阐发但通过大量的，克斯认为大卫马，史更为复杂”“实在的历，致说来而“大，采取美国时髦日本年轻人，范其改日本人其实是为了模。”

　　我认为可是，东亚国度现在在，士的身份意味来历于西方社会独一可以或许展现你是社会成功人。以所，人证明本人有钱假如你要向中国，方的豪侈品你需要买西。一种成见这也是，这会发生改变不是吗？但，加敷裕的时候傍边国变得更，己的地位意味中国将缔造自。

　　个日本男装成长史若是我们纵观整，、电子芯片等工业的成长有殊途同归之处会发觉日本男装时髦的成长与日本料理；炸猪排源自德国日本料理傍边的，来吃？而日本从美国粹来的半导体芯片手艺现在谁不是拿双筷子还配着米饭与味增汤，自主研发通过鼎力，80%的电脑内存市场曾一度抢占了全球近。

　　本女装成长的故事我若是要论述日，的文化输入会写道大量，牌向海外的反向输出以及日本设想师品。是但，男装文化输入若是你看美式，反时髦”（anti-fashion）的会发觉日本版美式服饰输出的时候几乎是“，完全分歧的这与女装是。

　　以所，跟着两本杂志而风行美式常春藤气概伴。ns Club》第一本是《Ma，eibon Punch》杂志另一本是1964年出书的《H，量跨越一百万本这本杂志年销，受接待很是。

　　优衣库门店的时候当你走进肆意一间，仔裤、法兰绒衬衫和格纹九分工装裤很难轻忽整面货架上摆满的高弹力牛，美式气概的服饰这些带有强烈，之初的设想焦点是优衣库创立。

　　买不到合作敌手做的衣服而恰是因为日本消费者，ohn就刚好具有了成长的黄金十年VAN Jacket和Big J。场站稳脚跟之后比及它们在市，众市场中的佼佼者这些品牌成为了大，的日本人才起头采办进口商品然后那些不想采办公共服饰。

　　尚消费者的滋养日本时，批高质量日本本土品牌是在这个期间降生的一。如例，库、Beams和UNITED ARROWS等VAN Jacket、Big John、优衣。于此不限，他国度的商业关系日本人反转了与其，牌和缔造力十足的日本设想师向海外输出了大量的时髦品。

　　思：我认为大卫马克，日本时髦史若是你看，成几个阶段你会把它分。仿照阶段起首是，进口阶段然后是，豪侈品消费市场的阶段以及变成全世界最大的。

　　日本在，的日本男装杂志和汗青材料马克斯获得大量记实详实，史上的一批环节人物并得以采访到这段历，过专业锻炼的服装设想师而“这些人往往不是受，、插画家、造型师以及音乐师作者而是企业家、进口商、杂志编纂。”

　　始呈现了一批留洋归来的年轻独立设想师界面时髦：中国本土市场上近几年来开，上也越来越活跃他们在海外舞台，见的是能够预，还会不竭扩上将来这个群体。

　　与权力相关的概念而“文化调用”是。格出此刻日本的时候当你看到常春藤风，这是文化调用没有人认为，美国比拟是由于与，文化力量更亏弱的那一方日本被视为少数族裔或是。制和仿照其他国度可是若是美国复，一个问题就会是。

　　以所，个政治问题这一直是。关乎权力并且这。有权力的人该当获得权力它根植于一个概念：没。

　　法的来历和以及它的传布路径你能够很清晰地看到一个想，变得很是强烈和集中日本文化在阿谁时候，后脱颖而出那么谁能最，制造出最正宗的美式服饰就要看谁能在这场战役中。界范畴内但在全世，）正在发生这些变化是没有人晓得（日本，此因，价值正来历于日本人买不到日本出产的美式服饰的高。

　　媒体合作很是很是慎密日本服饰品牌与这些。晓得你，牌公关部的人合作无懈这些杂志会跟VAN品，开编纂会决定内容编纂人员每个月会。此因，变成了让品牌讲述故事这些出书物的功能逐步。

　　佛大学东亚系讲谈社练习的一段履历马克斯对日本时髦的乐趣始于在哈。客居日本多年后，量的常春藤气概服饰马克斯发觉日本有大，男装风行文化的深切研究这进一步鞭策了他对日本。斯坦言马克，跨文化研究供给了系统性的研究方式论晚年在哈佛的人类学研究履历为他的。

　　时髦的起点而日本男装，藤服饰气概是美式常春。盟校风常春藤，Style最早本发源于英国即 Ivy League ，世纪初在20，年轻人去往美国上学一批从大不列颠的，的教条式校服穿搭连结了英国保守。更系统化和更自在的改良而这种气概在美国获得了，目、女权解放联系在了一路并和各个盟校的劣势活动项，英阶层的标识成为了西方精。

　　财产发端的时代大布景这恰是日本男装时髦。生的改变供给领会释性框架“经济学为日本其时正在发，告诉界面时髦”大卫马克斯。

　　0年代发生了改变这一环境在197。71年19，系列经济办法以匹敌通胀美国尼克松当局出台了一，颁布发表美元与黄金脱钩此中就包罗片面。策随后形成了国际浮动汇率极大不不变这个被称为“尼克松震动”的货泉政。

　　你的书中写道界面时髦：，起头成长男装时髦日本从在六十年代，十年代到八，力到海外消费日本人有能，场很是封锁的期间两头履历了一个市。个期间但在这，有了很是好的成长日本本土男装品牌。理解成能不克不及，了日本男装本人研发和立异的契机恰是如许一个市场封锁期反而给？

　　世界上第一大豪侈品市场界面时髦：中国正在成为。970年代的日本有良多类似之处而在向消费社会转型的中国与1。成长持什么样的概念你对时髦在中国的？

　　些担忧的是我独一有，展出本土品牌中国从未发。（市场封锁期）庇护的而日本品牌其时是遭到，繁荣成长的机遇所以他们才有了。国没有可是中，就进口所有商品中国是从一起头。

　　实确，为参考雏形之后在把美式时髦作，牛仔裤、美式工装裤等都做了脉络重整追逐时髦的日本年轻人对常春藤服饰、，时髦新的内涵并付与美式。

　　a”曾经反向输出到美国以至是全球市场而现在自成一派的日本“Ametor，道的日本时髦成为令人称。晓得要，间最后的意义是“美式短毛猫”“Ametora”在日本民。

　　式服饰比拟与原版美，恪守法则、颠末细心研究、合适两性规范以及高质量察看家们认为“Ametora”的独有特色在于“。

　　斯认为马克，原封不动的时髦不是。书最初在本，解：“在日本向全球供给日本版的美式保守气概之余他对日本时髦财产现在面对的挑战提出了本人的见，版本的Ametora到日本其他国度也起头输出他们本人，看日本若何反映我们必需等着。”

　　豪侈品品牌最大消费市场的阶段所以中国正处在成为全球时髦和。消费体验这会塑造，变品牌还会改。