释迦牟尼最出名的开示是即便你没有财富，也能够给人七种布施。①和颜施：对于别人赐与平易近人的布施。②言施：向人说好话的布施，存好心，做功德，做好人，说好话，并勉人切实力行。③心施：为对方设想的心、体谅众生的心的布施。④眼施：用慈爱和气的眼神看人。⑤身施：身体力行协助别人。⑥座施：让座给需要人的布施。⑦察施：不消问对方就能察觉对方的心，并赐与相对其所需的便利的布施。

　　据相关佛典记录，释迦牟尼是释教创立者。释迦牟尼的生平，晚期没有惹起三藏编者的注重，他们只是尽量细致记实释迦牟尼的言词，更详尽的论述和更传奇的故事在后来才被细心编造出来。关于佛陀的抽象，相对靠得住的是一个根基轮廓。

　　据相关记录与相关传说，释迦牟尼少年时代接管婆罗门教的保守教育，兼习兵书与技艺，是一个骑射击剑的妙手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着白叟、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清癯和惨痛的现象，很是感伤和苦恼。最初在北门外碰见一位落发修道的沙门，从沙门那里听到落发能够解脱生老病死的事理，便萌生了落发修道的设法。29岁（一说19岁）时，他掉臂父王的多次劝阻，决然分开妻儿，舍弃王族糊口，落发修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外进修禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体。洗澡后接管了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。听说，颠末七天七夜，终究恍然大悟，确信曾经洞达了人生疾苦的本源，断除生老病死的底子是使贪、瞋、痴等懊恼不复兴于心头。这标记着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者，这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后，起头了他的布道勾当。起首在鹿野苑找到曾随他一道落发的憍陈如等5个随从，并向他们讲说本人获得彻悟的事理，释教史上称此次说法为 “初转”。释迦牟尼不久又到各地布道，脚印遍及恒河道域。所到之处，分心讲道。奠基了原始释教根基教义，并构成了布道的僧团。门生听说有500人，出名的十大门生别离是摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。佛、吸血鬼之吻漫画法、僧这释教的 三宝已具备，释教正式构成。

　　中缅国境线将一个傣族村寨一分为二，中方一侧的称为银井，娥眉山月歌缅方一侧的称为芒秀。

　　瑞丽一寨两国景区有龙佑佛法（释迦牟尼在龙的庇护下成佛）、初转塑像等。

　　寨中的国境线以篱笆、村道、水沟、土埂为界，因而中国的瓜藤爬到缅甸的篱笆上去结瓜及缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋是常事。中缅边民们每月数十次地穿越国境线也是常事，寨子里的苍生言语相通，习俗不异。

　　龙佑佛法：相传，释迦牟尼在证得无上正等正觉前下山走到一处名为目瞋临的处所，碰到恶魔的加害，这时有一条名叫目瞋临陀的龙俄然呈现，以身庇护释迦牟尼。这条龙是一条庞大的眼镜蛇，此蛇以身判卷着给释迦牟尼坐，并以庞大的蛇头遮护佛首。龙佑佛法还有其它版本的传说，本文不再逐个引见。

　　初转：释教徒称释迦牟尼成道后初度宣传他的学说为初转。相传释迦牟尼成佛后，在波罗奈斯的鹿野苑对憍陈如等五个门生宣讲佛法，这就是初转。是比方，印度有个传说，谁能统治全印度，天然会有轮宝呈现，它能无坚不摧，无敌不克。获得轮宝的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转，即含有这种意义，同时也显示释迦所悟的为最高道理。一些释教圣地会有初转的塑像，个体天珠也有转的图腾，名字就叫转法论天珠，有天然的，也有人工制造的。

　　作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，保守文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，铭文学者，诗人。著作有《解密天珠》，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》等为邱承彬出名的颂诗）

　　佛灭后，圣典先是口口授诵，较晚才连续呈现文字典范；原始典范后来又经各部派的从头编纂。这一系列的过程，佛陀的原说不断被加工。所以在全数藏经中，某些法义以略不不异的面貌呈现。最多只能在必然程度表现佛陀教说的典范是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始释教”，其内容多为三法印、四谛、八邪道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的底子道理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是人缘的生灭”。

　　一寨两国景区动物富强，芭蕉、火龙果一无所获，荷花、龙船花等次序递次开放，一井两国、“脚踏中缅两国地”、龙佑佛法、初转等景点夸姣。佛塔漂亮，湖水清亮，苍生驯良，从一寨就能观两国风光，是一处优良的旅游景区。

　　一寨两国景区位于云南瑞丽银井村，那里有中缅边境71号界碑，是 “一个寨子两个国度”地舆奇迹，距离瑞丽市区约10余公里，瑞丽市区1路公交车中转景区。